遺兒千秋富貴，莫若良言一句。當(dāng)你頭疼子女教育、家庭成員相處之道時(shí)，不妨與河大衛(wèi)一起翻開(kāi)這些名人的傳世家訓(xùn)，重溫來(lái)自歷史深處的人生智慧。

諸葛亮《誡子書(shū)》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

這是諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，教育兒子要“澹泊”自守，“寧?kù)o”自處，勸勉兒子勤學(xué)立志。

這里的諸葛亮是一位慈父，教誨兒子的字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結(jié)，言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)理平易近人，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多，因而格外令人珍惜。

諸葛瞻得到父親的指引，后來(lái)在蜀漢生死存亡之戰(zhàn)中表現(xiàn)出了極度高尚的品質(zhì)。他嚴(yán)詞拒絕了鄧艾的招降，和兒子諸葛尚在綿竹之戰(zhàn)中雙雙以身殉國(guó)。

歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。

人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

歐陽(yáng)修有四個(gè)兒子,分別為歐陽(yáng)發(fā)、歐陽(yáng)奕、歐陽(yáng)棐、歐陽(yáng)辨。這是歐陽(yáng)修寫(xiě)給次子歐陽(yáng)奕的，希望兒子努力學(xué)習(xí)，提升自身的修養(yǎng)。以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

歐陽(yáng)修本人能成大才，就與母親的教化密不可分。歐陽(yáng)修四歲時(shí)父親就去世了，家里非常貧苦，但歐陽(yáng)修的母親鄭氏對(duì)兒子的教育卻沒(méi)有落下，以“歐母畫(huà)荻”的故事被后世傳頌。

朱熹《朱子家訓(xùn)》

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。

慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱(chēng)忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！

現(xiàn)今流傳有兩部被稱(chēng)為《朱子家訓(xùn)》的作品，一為宋代大儒朱熹所撰，二為明末清初理學(xué)家朱用純所撰。

朱熹撰著原名《家訓(xùn)》，朱用純撰著原名《治家格言》，在流傳中被稱(chēng)為《朱子家訓(xùn)》，以至于誤傳為朱熹所撰。

《朱子家訓(xùn)》是朱熹晚年給同族人寫(xiě)的一篇短文，全文300多字，簡(jiǎn)潔明快，力透紙背，凝結(jié)著他一生所學(xué)，用通俗語(yǔ)言作了闡釋和說(shuō)明。

全篇體現(xiàn)出了自古以來(lái)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重要理念，精煉地涵蓋了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)個(gè)人在家國(guó)、言行、情理等方面提出了規(guī)范。

陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

此詩(shī)是陸游在南宋慶元五年(1199年)寫(xiě)下的“教子詩(shī)”。子聿(yù )，是指陸游的小兒子。

陸游是一位負(fù)責(zé)任的父親，一生給孩子們寫(xiě)過(guò)一二百首詩(shī)，其中又有一半是寫(xiě)給子聿的。光是《冬夜讀書(shū)示子聿》就一口氣寫(xiě)了八首，上面這首是流傳千古的第三首。

陸游一生勤學(xué)不輟，這年冬天，他在寒冷的夜晚，還一如既往地在書(shū)房，啃讀詩(shī)書(shū)。心有所感下，他揮筆就將自己的切身經(jīng)驗(yàn)如實(shí)地告訴了小兒子子聿：做學(xué)問(wèn)就要不遺余力，既要勤奮苦讀，又要參加實(shí)踐。

錢(qián)鏐《武肅王遺訓(xùn)》

吾立名之后，在子孫紹續(xù)家風(fēng)，宣明禮教，此長(zhǎng)享富貴之法也。

倘有子孫不忠、不孝、不仁、不義，便是壞我家風(fēng)，須當(dāng)嗚鼓而攻。

錢(qián)镠(liú)是五代十國(guó)中吳越國(guó)的創(chuàng)建者，極為重視錢(qián)氏家族的門(mén)風(fēng)。公元932年三月，八十一歲高齡的錢(qián)镠在書(shū)房攤開(kāi)筆墨，寫(xiě)下了《武肅王遺訓(xùn)》，對(duì)自己的人生進(jìn)行了回顧，對(duì)子孫提出了殷切的希望。

現(xiàn)在被錢(qián)氏家族廣為承襲的《錢(qián)氏家訓(xùn)》，就是綜合了《武肅王八訓(xùn)》和《武肅王遺訓(xùn)》內(nèi)容。

俗話(huà)說(shuō)，富不過(guò)三代。孟子也說(shuō)：君子之澤，五世而斬。但錢(qián)氏家族徹底顛覆了人們的想象。錢(qián)氏族人秉承這樣的家訓(xùn)，整個(gè)家族后代人才輩出，形成良性循環(huán)，被譽(yù)為“千年名門(mén)望族、兩浙第一世家”。

高攀龍《高氏家訓(xùn)》

臨事讓人一步，自有余地，臨事放寬一分，自有余味。

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

作好人，眼前覺(jué)得不便宜，總算來(lái)是在便宜。

作不好人，眼前覺(jué)得便宜，總算來(lái)是大不便宜。

吾為子孫發(fā)此真切誠(chéng)懇之語(yǔ)，不可草草看過(guò)。

高攀龍一生著述頗豐，其中的二十一則《家訓(xùn)》，廣受后人推崇，被視為教育子孫的經(jīng)典。

高攀龍是明朝萬(wàn)歷年間東林學(xué)派的精神領(lǐng)袖之一，因議論朝政而被貶黜。天啟年間被起用，后因彈劾魏忠賢，遭錦衣衛(wèi)上門(mén)捉拿，高攀龍不愿受辱，投水自盡，保持了氣節(jié)。

高攀龍以做人行義為原則的家訓(xùn)及其行止，樹(shù)立了言行一致的典范。

來(lái)源：北上城南

來(lái)源 |北上城南

編輯 | 徐亞磊

審核 | 陶勇

統(tǒng)籌 | 杜洋

監(jiān)制 | 姜昀辰