例如，在暌卦的九四爻中提到了“交孚”。甲骨文的“交”字，形狀有點像把人的兩條腿綁在一起的樣子�？赡苣莻�時候抓到一個俘虜之后，既需要他自己行走，又怕他跑掉，那怎么辦呢？就把他的大腿綁住，讓他可以夾著腿用小腿走路。這種把上面綁住，下面可以走路的樣子就很像甲骨文的“交”字。

這種走路的樣子，讓我想起古代女性服裝中隱含的邏輯：女性始終處于被束縛的狀態(tài)。而現(xiàn)代人可以穿著瑜伽服，曲線畢現(xiàn)地驕傲地過馬路，這是文明的一大進步。

再比如，小畜卦第四爻里也說，“有孚，血去惕出，無咎”。意思是有俘虜受傷以后，要為他們止血并消除他們的恐懼，就不會有麻煩。

大有卦中提到“有孚威如，終吉”，這是一個很吉利的卦象，講的是有俘虜被反綁了雙手，但是仍然氣宇軒昂，其中的“威如”即為關(guān)鍵表達。為什么俘虜被綁了之后氣勢威猛，很有生命力，這在當時被認為是很吉利的呢？顯然，這個吉并不是指俘虜吉利，而是從姬昌的視角來看，這就像“今天逮著了一只生猛海鮮”，他認為把俘虜交給殷商是吉利的，因為可以得到更多的賞賜。

在姤（gòu）卦的一爻里則提到“孚躑躅（zhí zhú）”，就是俘虜走得踉踉蹌蹌、一瘸一拐的，可能是俘虜在被抓捕的過程中受了傷，也可能是不聽從命令被毆打所致，所以三爻里說：“臀無膚，其行次且。厲，無大咎�！本褪钦f屁股被打爛了，走路很難看，有點磨難，不過沒有太大的災(zāi)禍。

中孚卦里也說：“有孚攣如，無咎�！本褪遣东@了俘虜，把他們一個一個地綁在一起，方便押運。

我們學(xué)歷史就知道，當年陳勝、吳廣之所以要起義，就是因為他們一隊人被押解著要去服兵役，路途中由于氣候不利，路況不好，所以這一批人不能及時到達，按照當時嚴苛的法律，他們要全部被斬首，所以陳勝、吳廣才說，反正都是死，不如起義吧。

于是他們喊叫說“我的手被綁住了，我要解手”。在行進的過程中，想要把自己解脫出來，只有一個理由，就說“我要上廁所”。所以“解手”這個詞就變成了上廁所的代名詞。

在當時，這些人牲就這樣一串一串地被周這個代理家族捕獲回來，然后送去遙遠的文明的東方——供殷商祭祀之用。

本來押送人牲這種事情對于當時周部落的首領(lǐng)姬昌來說是任務(wù)，每個像牲口一樣用于祭祀的人對于他來說就是一串錢。把人牲安全地、比較健康地送到目的地，他就能領(lǐng)到更多的賞錢。在這個邏輯之下，“吉”這類詞其實就是形容他獲得了戰(zhàn)利品，而且得到了補償和報酬。

其實這一類的文字和卦辭還有很多，在翻看這些資料時，我的內(nèi)心五味雜陳。僅從這一點來看的話，周文王能有什么偉大之處呢？

改變歷史的一聲慘叫

有一 個細節(jié)，它可能是歷史的轉(zhuǎn)折點。有一次，姬昌把俘虜押送到殷都，目睹了殷商人的殺俘虜獻祭儀式，這個時候，或許他才突然站在了另一個角度來看待這個問題。

第四十三卦夬（guài）卦中有一句話是“揚于王庭，孚號有厲”。就是說在朝廷中，眾人高聲叫喊來表達王的了不起、功勛卓著。過去很多人都認為這是臣下拜見大王的一種習(xí)慣，類似高呼“萬歲萬歲萬萬歲”。

但是，后面的“孚號有厲”是什么意思呢？根據(jù)《禮記》的記載，在殷商祭祀的過程中，有一個很重要的環(huán)節(jié)，就是要讓那些被抓住的俘虜在被砍之前大聲叫喊�！抖Y記》中說“殷人尚聲”，意思是殷商的人很崇尚大嗓門。

獻祭的動物要大聲嚎叫，就是在向天神稟告“來了，強壯，合格”，即“聲音之號，所以誥告于天地之間也”。

《禮記》中提到，當時殺豬和殺牛獻祭的時候，也要讓豬和牛叫得很大聲。這種儀式，相當于給錢的時候，把硬幣“啪”的一聲扔進財神爺?shù)南渥永铩Ｔ谝恍┑烙^里，也有人會拿銅板砸鈴鐺。這樣做其實是為了告訴自己想侍奉的神仙：“我送錢來了。”

再比如，觀卦中說“盥而不薦，有孚颙（yóng）若”�！邦隆钡囊馑际穷孪磁_，我們經(jīng)常說“盥手”，本義是倒水來洗手，象征性地洗洗擦擦，這是祭祀儀式開始的階段。而“薦”就是殺人獻祭。在《逸周書·世俘解》里提到“薦俘殷王鼎”，就是說周王滅商之后，用俘獲來的商人，祭祀周族的列祖列宗，而且用的是商王的大鼎，所以這個“薦”指的是殺人獻祭的意思。

“盥而不薦，有孚颙若”就是說，逮著了俘虜，本來是該殺的，但是沒有殺。手都已經(jīng)洗干凈了，卻沒有動手。這個時候，俘虜?shù)哪樕下冻隽丝释�活命的表情。這個描述很細膩，如果占到這一卦，說明你可能正面臨很大的危險，也許上蒼，或者外部環(huán)境，或者命運要懲罰你，但是還沒動手，這個時候你的表情是什么樣的呢？

從某種程度上來說，占卜的過程其實是一種意識的連接——把一個上古時期的場景調(diào)出來，跟一個隨機數(shù)字結(jié)合，得出了某個意向，這個場景就像一個比喻，我們要由此出發(fā)去思考：它對我現(xiàn)在有什么啟示？

如果你把周文王的原故事文本都理解錯誤了，那么對你當下的判斷會不會產(chǎn)生某種奇怪的誤導(dǎo)？我在閱讀《周易》和某些對原文的解讀時，心里常常在想：我是應(yīng)該回到原文，去做某些卦辭的解讀，還是尊重《周易》的歷史流變，思考它變成了另外的版本之后，帶給人們的啟發(fā)呢？這真是一個學(xué)習(xí)《周易》的人必須面臨的話題。我也沒有完全正確的答案，也許隨著我們逐步深入學(xué)習(xí)，會漸漸地看到方向。

讓我們回看姬昌的這次經(jīng)歷。以往，他將俘虜視為財富和戰(zhàn)功的象征，但當他看見這些他親手參與抓獲的俘虜被以某種方式拿來祭祀，他是不是會有一種隱隱的心理變化呢？

在《周易》和其他許多文獻中提到，殷商祭祀的時候不是把人燙熟了之后再去砍，而是直接在現(xiàn)場生砍。俘虜叫得越大聲，場面越血腥越好，他們用這種方式來向上蒼和他們的祖先表示敬意。俘虜叫得越大聲，越讓人興奮——這種原始的快感很容易讓人理解。今天你我聽到這樣的事情，都會覺得太過殘忍，人的惻隱之心會被激發(fā)出來。

理解了這個背景之后，我們再去看孔夫子說的“仁者愛人”，講的就是看見一個人的遭遇之后，你的同情心被激發(fā)了出來。同情心是一切善良的基礎(chǔ)。孟子也提到“君子遠庖廚”，這是儒家一個很重要的觀點。不是說要不要吃肉，吃肉是不是假正義、假道義，而是說你在一再殺戮其他生命的時候，你內(nèi)心的那些與生俱來的同情沒有了，這是非常危險的一件事情。因為沒有了這種對生命的同情，殺戮之心一旦膨脹，文明也就不存在了。

所以那一次姬昌去到商朝的首都殷墟，聽到了俘虜?shù)膽K叫聲。那一聲慘叫也許突然激發(fā)了他的同情（人性的善閃現(xiàn)了，他表現(xiàn)出了同情而非興奮）。在此之前，《周易》的很多卦象里，他描述的都是抓到這些精壯的俘虜多吉祥，最好用網(wǎng)捕捉俘虜，皮膚完整能賣高價錢等。這樣的描述帶著某種代理人完成業(yè)績目標時的興奮，但是當他真正看見了自己抓回來的俘虜在“孚號有厲”的時候，他的感受一定是不一樣的。

當我看到周文王在記錄那些奴隸或者是俘虜被砍得大叫，在文字當中隱隱透出某種同情的時候，我合上了這一頁書。

在今天這個充滿不確定的大變局時代，焦慮、困惑、信息過載成為許多人的日常狀態(tài)。無論是面對職業(yè)轉(zhuǎn)型、關(guān)系選擇，還是內(nèi)心的失衡與迷茫，我們都在尋找一套真正有底層邏輯的決策方式。無論是歷史人物還是現(xiàn)代思想家，他們都在《周易》中找到了理解世界與自身的新方式。它所傳達的，并非固定答案，而是一種面向不確定性的思維結(jié)構(gòu)。

2025年6月，湛廬文化重磅推出“梁品周易”系列三部曲，這套書是正安康健創(chuàng)始人、《冬吳相對論》主講人梁冬老師多年研習(xí)修行的沉淀之作，也是他的快樂讀書筆記。這套書不是復(fù)述經(jīng)典，也不是神秘化表達，而是一次貼近現(xiàn)代語境的重新演繹。它邀請你：在變化的世界中，回到自己最真實的判斷與感受。

梁冬，正安康健創(chuàng)始人、《冬吳相對論》主講人；視頻節(jié)目《生命·覺者》系列紀錄片、《睡有好眠》出品人及訪談人；音頻節(jié)目《梁品·周易》《梁品·本草》《冬吳相對論》《冬吳同學(xué)會》《梁注莊子》《梁注論語》《梁品對話》《覺世悅》《睡覺》出品人；電視節(jié)目《國學(xué)堂》出品人及主講人；曾任百度副總裁、鳳凰衛(wèi)視主持人及主編。

“梁品周易”系列三部曲

“梁品周易”系列圖書一共三卷，包括《周易的野心》《周易有答案》（上、下冊）《周易·答案之書》，分別從前傳、解卦、讀玩三個角度，構(gòu)成了2025年最貼近當下的《周易》解讀版本。

《周易的野心》是“梁品周易”系列的前傳，梁冬老師結(jié)合最新考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究，抽絲剝繭，試圖帶領(lǐng)讀者重回歷史的現(xiàn)場，探尋《周易》誕生的秘密，以及《周易》的“前世今生”。在這本書里，暗合著周文王的隱秘野心，照見著邵庸參透的宇宙法則，深藏著榮格苦苦追尋的生命秘密。從“天子易”到“君子易”，從榮格、泡利、衛(wèi)禮賢到愛因斯坦……作為六經(jīng)之/首、大道之源，《周易》的影響力從何而來？

《周易有答案》（上、下冊）是梁冬老師對于《周易》六十四卦的逐章精解。六十四卦，就是六十四種人生場景，三百八十四爻，就是三百八十四種應(yīng)對策略。梁冬老師在《周易有答案》這本書中，逐章解讀每一卦，每一爻，幫助你看清自己，看見方向，看見波浪。不管你是系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全文通讀，還是放在手邊，在有需要的時候針對性閱讀，《周易有答案》背后蘊含著豐富的人生哲理、決策方法，讓你手握人生元劇本，從此不焦慮，不慌張。

《周易·答案之書》則以全新方式激活古老《周易》，將六十四卦、三百八十四爻化為448則自成節(jié)奏的小篇章，每一頁皆可作為回應(yīng)當下心念的“答案”。讀者可在困惑或抉擇時，隨手翻閱一頁，以沉靜之心觀照自身處境。

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