在三千多年前的周朝，有三位偉大的母親，她們是指周室三母：

即周朝三大賢母，即太姜、太任、太姒。

在古書中，又分別寫作：

大姜、大任、大姒。

合稱“三太”。

     周朝三太是周朝三位圣王的夫人，她們母儀天下，賢德無(wú)比，輔佐和教化了開萬(wàn)世太平的幾位君王，不僅成就了周朝八百年基業(yè)，還為華夏民族培養(yǎng)了留名萬(wàn)世的幾位圣人——周文王、周武王、周公。

太姜：

古公亶父(姬亶)之妻、季歷(王季)之母、周文王姬昌的祖母。

《史記·周本記》：“古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞�！�

《列女傳·母儀傳》：太姜者，王季之母，有臺(tái)氏之女。大王(周太王)娶以為妃。生泰伯、仲雍、王季。貞順率導(dǎo)，靡有過(guò)失。大王謀事遷徙，必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。

      太姜是有邰（tǎi）氏的女兒，她生了太伯、仲雍和王季三個(gè)兒子，她智慧非凡，以身作則教導(dǎo)自己的兒子們，為兒子們培養(yǎng)了高尚的人格品質(zhì)，使他們從小到大，在品德行為上都沒(méi)有過(guò)失。

      太姜的丈夫古公亶（dǎn）父，姬姓，名亶，又稱周太王，豳bīn（今陜西彬州）人。上古周部落的領(lǐng)袖，西伯君主，周王朝的奠基人。

     據(jù)推算，古公亶父是軒轅黃帝第16世孫、周祖后稷（hòu jì）（姬姓，名棄，稷是黃帝的玄孫，是帝嚳的嫡長(zhǎng)子，稷的母親名叫姜嫄，是帝嚳的元妃。）的第12世孫，是周人發(fā)展史上一位遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家，歷史上的著名賢王。

太任：

也作“大任”，季歷(王季)之妻，摯任氏部落首領(lǐng)的女兒，季歷的正妃，周文王姬昌的母親。

《列女傳·母儀傳·周室三母》：

      大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識(shí)百，卒為周宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。

      據(jù)《禮記·保傅》篇記載，太妊品行端莊，德行高潔，嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、誠(chéng)敬，凡事合乎仁義道德才會(huì)去做。

     太妊在懷文王時(shí)，非常注重胎教，她認(rèn)識(shí)到，母親所接觸的外界事物都會(huì)感應(yīng)給胎兒，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，所以形象，聲音尤為重要。她時(shí)常命樂(lè)官朗誦詩(shī)歌，演奏高雅的琴樂(lè)給她聽(tīng)。所以文王生下來(lái)就非常聰明，太妊教一而識(shí)百，觸類旁通，太妊是歷史上最早有記載的胎教先驅(qū)。

      后來(lái)，實(shí)行胎教就成了古代婦女的一項(xiàng)任務(wù)。大凡懷孕的婦女，睡覺(jué)不側(cè)身而臥，站立時(shí)不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動(dòng)，不聽(tīng)靡靡之音。晚上聽(tīng)人誦詩(shī)，接受圣明之道。只有這樣，生下的兒女方能品貌端正，才識(shí)過(guò)人。

       在中醫(yī)學(xué)上，有一著名的診斷疾病理論是“有諸內(nèi)必形諸外”，即內(nèi)臟的情志病變一定會(huì)反映到外表上來(lái)，出現(xiàn)一系列的軀體和精神癥狀。因此，說(shuō)文王優(yōu)秀是科學(xué)胎教的結(jié)果還是有一定道理的。

      劉向在《列女傳》中也談到周后胎教法：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也�！�

     太妊的丈夫季歷，季是排行，所以稱季歷，尊稱公季、王季、周太王之末子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。古公去世后季歷嗣位，修古公遺道，篤于行義，領(lǐng)導(dǎo)部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)；并與商王朝貴族通婚，積極吸收商文化，從而促進(jìn)了周部落社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了周的力量。

      太任公園在河南平輿縣(古槐鎮(zhèn))，據(jù)說(shuō)太任故鄉(xiāng)在平輿縣。

（周文王姬昌）

太姒：

周文王的夫人，周武王和周公的母親。

     生卒時(shí)間不可考，姒姓，出生在夏朝國(guó)王禹之后代有莘氏(今陜西省渭南市合陽(yáng)縣東王鄉(xiāng)莘里村)部落，莘國(guó)。另一說(shuō)出生自杞國(guó)、繒國(guó)。商朝西歧諸侯西伯侯，后被謚為周文王的姬昌之正妃，周文王的夫人，周武王和周公的母親，她仁愛(ài)和順，賢德而深明大義。

      周文王在郃(he)陽(yáng)地區(qū)渭水之濱遇到太姒，驚為天人；太姒不但長(zhǎng)得端莊秀麗，而且仁愛(ài)明理，生活儉樸，于是，姬昌決定迎娶太姒。因渭水無(wú)橋，姬昌決定于渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場(chǎng)面盛大。

      入門之后，太姒仰慕長(zhǎng)輩之德，效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃)，旦夕勤勞，以進(jìn)婦道。太姒尊號(hào)為「文母」，文王理外，文母治內(nèi)。

     太姒的丈夫姬昌即周文王，岐周（今陜西岐山縣）人；周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，中國(guó)歷史上的一代明君。

     《詩(shī)經(jīng)》，首篇《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，一說(shuō)是描述太姒和姬昌的愛(ài)情故事：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”

      入門之后的太姒，旦夕勤勞，以盡婦道。太姒成為文王夫人之后，性情仍然沒(méi)有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。從未有過(guò)失禮和過(guò)失，還極盡子女之孝道，經(jīng)�；丶姨酵�和安慰父母。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為"文母"，文王治外，文母治內(nèi)。

     長(zhǎng)子伯邑考(姬考)，次子武王發(fā)(姬發(fā))，三子管叔鮮(姬鮮)，第四子周公旦(姬旦)，第五子蔡叔度(姬度)，第六子曹叔振鐸(姬振鐸)，第七子成叔武(姬武)，第八子霍叔處(姬處)，第九子康叔封(姬封)，第十子季載(姬載)。

     她的兒子中，長(zhǎng)子伯邑考比文王先死(《封神榜演義》等稱其因得罪妲己而遭到商王殺害)，其馀九子中唯有姬發(fā)、姬旦賢能，左右輔文王。故文王舍伯邑考而以姬發(fā)為太子，及文王駕崩而立姬發(fā)，是為武王。

   《詩(shī)經(jīng) 大雅·文王之什·思齊》有描述太姒的記戴：“思齊大任，武王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男�！薄爸苁胰�母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號(hào)曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”

意說(shuō)：周室三母，太姜、太妊和太姒，周王朝的興起與這三位偉大的母性分不開，太姒最為賢德，號(hào)稱文母。

    周朝“三太”，是周朝三位開國(guó)先王的夫人，她們母儀天下，賢德無(wú)比，輔佐和教化了幾位君王；她們不僅成就了周朝八百年基業(yè)，還為華夏民族培養(yǎng)了留名萬(wàn)世的幾位圣人——周文王、周武王、周公。

       太姜、太任、太姒合稱“三太”，后世以“太太”作為已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。也是為了紀(jì)念這三位偉大的女性以身作則，力行八德，成就了文王、武王和周公的圣德。

      周公被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。