薩特

（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日-1980年4月15日）

，法國人。

作為20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、作家，他一生除了著書立說，還積極參與廣泛的社會(huì)活動(dòng)。二戰(zhàn)后，在資本主義和社會(huì)主義的兩大陣營中，他直言，更傾向于同情社會(huì)主義者。

讓-保羅·薩特

作品《詞語》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞

1963年10月，薩特在《現(xiàn)代》雜志連載個(gè)人自傳《詞語》。這是一部薩特對于自己童年生活的回憶。

1964年1月，伽利瑪出版社出版《詞語》的單行本，此書出版后在評論界獲得一致好評。

由于《詞語》的巨大成功，瑞典皇家學(xué)院決定將1964年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予薩特。

授獎(jiǎng)詞是：“因?yàn)樗�那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時(shí)代發(fā)生了深遠(yuǎn)影響�！�

在讀到報(bào)上消息的那一天，

薩特和波伏娃正在“東方酒店”吃飯。

記者們蜂擁而至，但薩特淡定地做出拒絕諾貝爾獎(jiǎng)的決定。然而，他并不知道諾貝爾獎(jiǎng)的頒發(fā)是不征求受獎(jiǎng)?wù)叩囊庖姷�，一旦作出決定，就不能再反悔了。

薩特拒絕諾貝爾獎(jiǎng)的聲明

為此，薩特鄭重寫了一份聲明，委托一位代表在斯德哥爾摩代為宣讀。

在聲明中，薩特寫道：“我在10月15日《費(fèi)加羅文學(xué)報(bào)》上讀到該報(bào)駐瑞典記者發(fā)回的一條消息，說瑞典科學(xué)院可能把獎(jiǎng)金頒發(fā)給我，不過事情還沒決定。這時(shí)我就想，我只要寫一封信給瑞典科學(xué)院（我第二天就把信發(fā)了），我就能改變這件事情，以后便不會(huì)再有人提到我了�！�

拒領(lǐng)諾貝爾獎(jiǎng)的兩種理由

薩特在聲明中清楚地表明了自己拒絕諾貝爾獎(jiǎng)的兩種理由：個(gè)人的理由與客觀的理由。

個(gè)人理由是，他一向謝絕來自官方的榮譽(yù)。

他的這種態(tài)度來自他對作家的工作所抱持的看法。

一個(gè)對政治、社會(huì)、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運(yùn)用他的手段，即寫下來的文字來行動(dòng)。

他所能夠獲得的一切榮譽(yù)都會(huì)使其讀者產(chǎn)生一種壓力，他認(rèn)為這種壓力是不可取的。

薩特明白，署名讓-保羅·薩特還是諾獎(jiǎng)得主讓-保羅·薩特，這決不是一回事。而接受這類榮譽(yù)的作家，他會(huì)把授予他榮譽(yù)稱號的團(tuán)體或機(jī)構(gòu)也牽涉進(jìn)去。

薩特舉例說，他對委內(nèi)瑞拉游擊隊(duì)抱有同情的態(tài)度，這件事只關(guān)系到我，但如果變成諾獎(jiǎng)得主薩特支持委內(nèi)瑞拉的抵抗運(yùn)動(dòng)，則會(huì)

把作為機(jī)構(gòu)的所有諾貝爾獎(jiǎng)得主牽聯(lián)進(jìn)去。

所以作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機(jī)構(gòu)。

薩特

這種態(tài)度完全是他個(gè)人的，絲毫沒有指責(zé)以前的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的意思。

薩特明確表示自己不想因?yàn)橹Z獎(jiǎng)得主的身份將他的政治、社會(huì)及文學(xué)的態(tài)度捆綁起來。

客觀理由是，在東、西方兩種文化的對抗中，應(yīng)該在人與人、文化與文化之間進(jìn)行，而無須機(jī)構(gòu)的參與。

薩特深切感受到兩種文化的矛盾，盡管他很想在這中間起一種彌合的作用，但出生于資產(chǎn)階級家庭的他，卻更希望社會(huì)主義能取勝。

當(dāng)然，無論是東方還是西方高級文化機(jī)構(gòu)授予他的任何榮譽(yù)，他都不會(huì)接受。

諾貝爾獎(jiǎng)本身并不是西方集團(tuán)的一項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，但它事實(shí)上卻成了這樣的文學(xué)獎(jiǎng)。雖然這并不是瑞典文學(xué)院的成員所能決定的。

由于諾貝爾獎(jiǎng)在客觀上表現(xiàn)為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽(yù)，因此，許多偉大的作家和詩人被拒之門外。一些好的作品無法獲獎(jiǎng)，而在本國成為禁書的作品卻獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這不得不讓人感到遺憾。

薩特認(rèn)為，諾貝爾獎(jiǎng)并未鼓勵(lì)人們?yōu)檎嬲�的自由而奮斗。

薩特在書房

在西方，人們把自由僅僅理解為一種抽象的東西，而在他看來，自由意味著更具體的東西──一種能穿得暖、吃得飽的權(quán)利。

所以對他來說，接受這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)比拒絕它更為危險(xiǎn)。他不想“被客觀上收買”。

薩特再談諾貝爾獎(jiǎng)

晚年，在薩特口述，波伏娃執(zhí)筆的《薩特傳》中，談到諾獎(jiǎng)這件事時(shí)，薩特認(rèn)為，我們周圍的多數(shù)人對榮譽(yù)勛位、諾貝爾獎(jiǎng)和類似的東西評價(jià)過于高了，而事實(shí)上這些獎(jiǎng)不說明任何東西。它們僅僅符合于等級制度所給出的一種區(qū)別，但這不是一種真實(shí)的存在，而是抽象的存在，是我們只知其然而不知其所以然的存在。

在自傳中，波伏娃將薩特反對諾貝爾獎(jiǎng)的最根本的原因，歸結(jié)于它把作家分成等級，把文學(xué)分為等級。薩特反對將作家分成等級，把文學(xué)分為等級。

薩特和波伏娃

薩特從沒有把任何東西看作是一種榮譽(yù)，“我認(rèn)為自己超出任何可能提供給我的榮譽(yù)，因?yàn)樗鼈兪浅橄蟮�，從來沒有對準(zhǔn)我�！�

薩特說，我完全反對諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)樗�把作家分成等級……文學(xué)好像完全被規(guī)定、安排在一種等級制度中。他認(rèn)為這是荒謬的，一個(gè)作家不可能在一個(gè)給定的時(shí)間對其余的人來說是最優(yōu)秀的。他至多是最好的（真正寫了好書的）那些人中的一個(gè)。

薩特反問，在我沒有發(fā)表《詞語》之前，我的價(jià)值就要小些嗎？這真是一種荒謬的看法。按一種等級制度的次序來安排文學(xué)的整個(gè)思想是一種完全反文學(xué)的思想。另一方面，它又完全適合于想把一切都變成自己體系一部分的資產(chǎn)階級社會(huì)。等級制度毀滅人們的個(gè)人價(jià)值。超出或低于這種個(gè)人價(jià)值都是荒謬的。

總之，薩特不希望將自己安排在任何一種他們所設(shè)計(jì)的制度中，或者安排在他們所設(shè)置的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之中。以某種等級制度來排名，他認(rèn)為是幼稚，甚至是愚蠢的。

拒絕諾貝爾獎(jiǎng)，與薩特的哲學(xué)思想也緊密相關(guān)。在1946年的著名演講《存在主義是一種人道主義》中，薩特說， “人不外是他意圖成為的東西。人實(shí)現(xiàn)自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就只是他的行動(dòng)的總體，就只是他的生活�！�

薩特不希望自己的思想受到所謂等級制度的約束，他坦誠：“我希望我的書能由那些想讀我的書的人，而不是那些沽名釣譽(yù)的人來讀……我拒絕榮譽(yù)稱號，因?yàn)檫@會(huì)使人受到約束，而我一心只想做個(gè)自由人。一個(gè)作家應(yīng)該真誠地做人�！�

后記

值得一提的是，薩特和波伏娃于1955年9月至11月，對新中國進(jìn)行了為期45天的訪問。

1955年10月1日，他們登上了天安門城樓，參加了新中國成立6周年的慶典，受到了毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。

薩特和波伏娃在天安門前

這次中國之行，給薩特和波伏娃留下了終身難忘的印象。

回到法國后，薩特寫了《我對新中國的觀感》一文，1955年11月2日的《人民日報(bào)》進(jìn)行了全文刊登。在這篇文章中，薩特以飽滿的熱情向世界介紹了他所看到的新中國。他將中國走向社會(huì)主義看作是中國人民千百年來為反對壓迫而進(jìn)行斗爭的最終目的，對于現(xiàn)在的中國和未來的中國來說，都是一個(gè)攸關(guān)生死存亡的問題。

波伏娃更是多方收集資料，洋洋灑灑地寫出了《長征：中國紀(jì)行》一書，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，對五十年代所呈現(xiàn)出的建設(shè)新中國的蓬勃活力和所遇到的問題進(jìn)行了全面的呈現(xiàn)和闡述。

波伏娃說：“中國是一部需要耐心才能讀完的史詩。”

在新中國被西方封鎖的那個(gè)艱難的年代，以薩特和波伏娃在國際上的影響力，他們的親身訪問直接打破了當(dāng)時(shí)國際上對我國的種種謠言和猜測。

他們極富正義感的言論和友好態(tài)度也值得我們永遠(yuǎn)銘記。