01

要說哪一位才子的一生最傳奇，莫過于北宋大詞人蘇軾。

蘇軾的一生，可謂是挫折不斷、輾轉(zhuǎn)流離，不是昨天被人誣陷，就是今天被流放到南蠻荒蕪之地，被朝廷召之即來，揮之即去。最終病逝途中。

在起起伏伏的人生當(dāng)中，蘇軾的心境，發(fā)生了很大的變化。

年輕的時候，蘇軾以“儒家入世”的姿態(tài)去為人處世。一詩“仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹渺。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥”盡抒意氣風(fēng)發(fā)。

到了中年，歷經(jīng)磨難的蘇軾，望著赤壁江水，一臉滄桑寫道“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月”。無奈至極。

晚年的蘇軾，被流放到了最偏僻的海南，但他的心態(tài)變了，不再執(zhí)著，不再糾結(jié)，而是“平生生死夢，三者無劣優(yōu)。知君不再見，欲去且少留”�；磉_到極致。

02

臨終前，蘇軾寫了一首絕命詩《答徑山琳長老》。

“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”

意思是：

我跟大師您啊，都是丙子年生人，如今早已度過了六十多年的時光。我啊，一天能參悟一千則偈語，但生命如閃電般短暫，這些領(lǐng)悟哪里還容得詳細(xì)追問和深入探究呢？

人生的種種痛苦和煩惱都源于個體的存在（肉體和意識）。如果能夠擺脫物質(zhì)和精神上的“身”，那所有的疾病和困擾也就不存在了。

南北朝時期的高僧鳩摩羅什，在病危的時候，還讓弟子們誦讀神咒幫他延續(xù)生命，顯然是妄想，我笑了他一輩子。

人吶，即將走到人生的盡頭，神咒也好，燒香拜佛也罷，都是沒有意義的。與其偏執(zhí)、糾結(jié)、看不開，不如順其自然，實現(xiàn)內(nèi)心的覺悟和超脫。

可見，臨終前的蘇軾并沒有一絲一毫的恐懼，恰恰是覺悟了，隨風(fēng)而來，隨風(fēng)而去。

03

詩畢，彌留之際，蘇軾口述了四字遺言——著力即差。

這四個字，大家都認(rèn)識，但組合起來，相信絕大多數(shù)人都不知道這是什么意思。

著力即差，乃是佛家禪宗的思想，強調(diào)自然無為、不執(zhí)著于形式的人生態(tài)度。

在禪宗看來，過度用力或刻意追求某種境界，反而容易迷失自我，無法真正達到人生修行、發(fā)展、頓悟、超脫的目的。

說得直白一點，當(dāng)你對人生“過分用力”的時候，其實你已經(jīng)大錯特錯了。

蘇軾年輕的時候，才華橫溢，名動天下，比在場的各位都厲害，但他所面臨的結(jié)果是什么？被時代的洪流推著走，被朝廷的強大勢力所打壓、貶謫、流放。

蘇軾用力反抗了，但還是事與愿違，甚至卷入到“烏臺詩案”當(dāng)中。而這“烏臺詩案”，差一點就要了蘇軾的命。

在他準(zhǔn)備被處死的時候，前任宰相王安石上書朝廷，希望朝廷可以從輕發(fā)落。如此，蘇軾才保住了小命。

經(jīng)歷多番起伏、生死考驗的蘇軾，逐漸明白了一個道理：人生沒必要用力，過分用力只會適得其反。唯有順其自然，順勢而行，才能走得更遠。

04

既然談到“著力即差”，就不得不談到蘇軾的《定風(fēng)波》。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴�！�

天降大雨，我還是悠閑地往前走，沒有絲毫的匆忙。一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生�；仡^望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，回去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

天要下雨，娘要嫁人，這是自然的規(guī)律，誰都無法改變。既然無法改變，那就坦然接受。

雨下得再大，也都是外界的情況。而自己的內(nèi)心如何，是匆忙，是執(zhí)著，還是釋懷，全看自己的心境。真正的強者，終究是對風(fēng)雨釋懷的。

該我直面風(fēng)雨的時候，我沒得逃避，只能直面風(fēng)雨。而該我迎來朝陽的時候，我也能沐浴曙光。這，就是“酸甜苦辣咸”的一生。

它不會因為人之執(zhí)念、脾氣、好惡，而發(fā)生任何的改變。該怎么樣，就怎么樣。

05

寫到最后

蘇軾用了一輩子的時間，總結(jié)出了四個字，著力即差。

當(dāng)你過分用力的時候，人生就會出現(xiàn)偏差。這種偏差，并不是自然的，而是人為的。痛苦，也就由此而生。

有些人與事兒，該屬于你，只要你順其自然去努力，那你就能順利擁有。

反之，有些人與事兒，實在不屬于你，哪怕你過分強求，甚至不擇手段，也只能是“ 機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。

放不下的終是苦，釋然接受乃人生。

文/舒山有鹿