菩提樹
菩提樹的來歷與傳播
1,圣樹的來歷
菩提樹的拉丁學(xué)名叫ficus religiosa linn，原產(chǎn)于東印度，為桑科榕屬常綠喬木。枝條柔軟，葉互生，革質(zhì)，心形，較薄，背面有微小的玉瘤體。先端細長如尾下垂，邊全緣或微波形。主脈中粗，網(wǎng)脈小而明顯約8對，葉柄細而長，柄與葉差約1--3厘米。花序單生或成對生于葉腋，近球形，屬隱頭花絮，成熟時呈紫紅色，直徑1—1.5厘米。樹冠圓形或卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。此樹原名畢波羅樹，釋迦牟尼在其樹下靜坐成佛，這棵樹便成了智慧的化身，被佛教尊稱為菩提樹或“圣樹”。由該圣樹分植出來的是正宗菩提樹，或稱圣樹。
據(jù)佛經(jīng)記載：世尊出家后，經(jīng)六年苦修，猶不得要領(lǐng)，后舍棄苦行，旋至尼連禪河洗去多年的污垢，隨后，接受牧羊女難陀婆羅供養(yǎng)的乳糜，得以恢復(fù)體力。后來，他來到今印度比哈爾邦的伽耶城南10公里處的菩提伽耶，在畢波羅樹下東南向的金剛座，敷上吉祥草結(jié)跏跌坐，自發(fā)誓：我如果不能證得無上大覺，寧可碎此身，終不起此座。于是在樹下靜思冥想，祈求解脫世人苦難之道。終于在第七天的臘月初八仰觀明星，豁然大悟，圓悟佛果，成為眾生的楷模偉大覺者----佛陀。此樹便成了智慧的化身，被稱為菩提（梵文意為“覺”）樹，佛教視為“圣樹”。巴利語，又稱覺樹，道場樹，思維數(shù)，佛樹。《大唐西域記》載：此樹莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無變。每至如來涅槃之日（二月十五日），葉皆凋落，頃之復(fù)故。是日也，諸國君王，異方法俗，數(shù)千萬眾，不召而集，香水香乳，溉以洗，于是奏音樂，列香花，燭光繼日，兢修供養(yǎng)。
佛陀成道后，在菩提樹下踱步七日寂定。異花隨跡，放異光明。為報樹恩，目不暫舍，瞻望菩提樹。這時，有五百青雀飛來，繞菩提三匝而去�！洞筇莆饔蛴洝贰斗@傳》無比殊勝，人天歡喜。故此，信眾們常常帶著鮮花等物品來供養(yǎng)佛陀。佛陀經(jīng)常外出說法，信徒有時遇不上世尊，深感失望。阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀說：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來功德一樣大，因為它幫助我圓證佛果�！弊源耍刑針涫欠鸾坛莸闹行奈�。過去莊嚴劫世的毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛，拘留孫佛都曾坐此樹下，后來設(shè)有此四位佛像于樹旁。婆羅門得天人指點曰：“欲種善樹，求勝福田，菩提樹者，證佛果處也�！庇谑菑V修供養(yǎng)，勤求心愿，后皆果遂。唐朝貞觀五年（631年）我國玄奘法師赴印度取經(jīng)時，曾在佛陀成道的菩提樹下瞑目沉思，重溫佛陀的教誨，并禮拜樹旁四尊佛像。一九八四年印度文化關(guān)系委員會邀請中國佛教協(xié)會訪問，真禪為團長帶團前往。當(dāng)年十一月二十五日，他在菩提樹下禪坐，默默思維著佛陀成道的情景�？梢�，禮拜菩提樹蔚然成風(fēng)，流傳至今。
菩提花
2 、類似的菩提樹
伴佛祖成道的這棵菩提樹，是法界的圣樹，設(shè)人看管，任何人都不能隨便折枝摘葉。分植規(guī)矩嚴格，傳播種植有限。
有一種是普通畢波羅樹，種籽自然繁殖，又普通人攜帶種苗分植開的，人們也稱它為菩提樹，實是普通菩提樹。這種樹葉大而厚，粗糙葉柄短，葉面有光澤，在形態(tài)上與圣樹有區(qū)別。廣東新會司前鎮(zhèn)昆侖風(fēng)岡村旁有兩棵百年的這種菩提樹，是清翰林梁姓從印度帶回小苗植于該地。長江以南有些寺廟，公園，路旁也植有此樹。
還有一種被人稱為菩提樹，實為椵樹。如北京紫禁城英華殿和浙江省天臺山國清講寺南側(cè)有兩棵這種樹，筆者前往看過。四川，山東，陜西和江蘇，浙江一帶的山溝陰濕處，均有椵樹分布。椵樹屬椵樹科落葉喬木，葉卵形或三角狀卵形，先端短尖或漸尖，葉緣有鋸齒狀，花期6---7月，果實黃褐色，小堅果球形，可以加工作念珠。見陳植《觀賞樹木學(xué)》。
3 、圣樹的傳播
分植傳播菩提樹是神圣的。史料記載著它的光輝歷史。
菩提樹最早的分植，鮮為人知，此事發(fā)生在舍衛(wèi)城的祗陀園寺。祗陀園寺盡管有許多舒適的設(shè)備，但佛陀每年只在雨季期間住三個月，共住二十四年。其余九個月，他在外地游行，向廣大國土內(nèi)每家每戶的人宣說他發(fā)現(xiàn)的充滿希望的真理。舍衛(wèi)城的信徒們希望他長期住在市內(nèi)，但不可能，請求他給某種紀念物代替。順便他不在時，可以向紀念物致敬。為滿足信徒的愿望，阿難陀得到佛陀的許可，準備分植圣樹作紀念物。由神通著稱的大目犍連自愿騰空去取回樹枝之后，每個人都希望波斯匿王來種植，但他婉拒了此種榮譽。他說王位未定，應(yīng)由一位商人來種植比較好，他和繼承者來保護。所以給孤獨被選為享此殊榮的人。他在自己修建寺院之前奉植菩提樹，并舉行了隆重的大典。佛陀為此祝禱凈化，通宵在樹下入定。從那時起，佛陀不在時，此菩提樹就代替佛陀接受信徒的貢品，（ 僧阿羅文古典《普賈婆
利耶〉PUJAVALIYA)
據(jù)巴利文大史（MAHAVAMSAXIN）及巴利文菩提樹史（BODHI—VAMSA）記載，公元前約300年，阿育王應(yīng)斯里蘭卡國王提婆南耶帝沙之請求，讓他的女兒僧伽密多從印度摩粟落港乘船護送菩提樹苗到斯里蘭卡，帝沙國王組織了僧 團舉行盛大慶典，慶祝這棵圣樹的到來，并將其安奉于古都阿努拉達普拉（ANUYAD HAPURA）城中的皇家花園中。此時大地震動，甘露自空中而降，澆灌此樹，道道霞光從樹枝上射出，舉國上下無不歡欣鼓舞，視為國寶，極為尊重。因為印度的原本圣樹在十二世紀已被外道摧毀。斯里蘭卡這棵圣樹便是世界上最古老，歷史上最著名的圣樹。
泰國有棵菩提樹，在巴真府詩馬哈縣的鷎畢區(qū)完考村，據(jù)說，此樹是從印度佛陀成道的樹上移植來的，已有1100年歷史，枝葉繁茂，樹干高16余米，方圓周長達52米。佛教徒經(jīng)常聚此誦經(jīng)，禮拜，打坐。每逢佛誕生日，信眾云集，熱鬧非凡。
印度無憂王初登基時，誤信邪道，派兵砍伐菩提樹，枝莖斬截成段，令婆羅門火燒。煙焰未息，忽生兩樹，猛火之中，葉茂含翠，被稱為灰菩提樹。無憂王見此異象，深為悔過，以香乳溉根，泊乎將旦，樹生如本，王感慶幸，自此躬修供養(yǎng)。
十二世紀外道入侵印度時，菩提道場之本樹慘遭摧毀。后又從斯里蘭卡移枝回菩提道場種植。幸存至今的已屬第三代菩提圣樹。�，F(xiàn)在這棵古老而蒼勁的菩提樹已高達20多米，主干3米多粗，表面分裂成數(shù)條深溝，主干五六米高處分成一束大枝，
整個樹冠覆蓋約三百平方米地面，枝繁葉茂，已成為印度的國寶。
為使這棵圣樹得到更多的保護，供人們朝拜，一八七六年緬甸國王向印度政府派出使者，帶去獻給菩提樹的貴重物品，價值60000盧比，要求政府對代表朝圣者給與盡可能的幫助。并出資在佛陀伽耶做了如下工作：修整被破壞的摩訶菩提樹圍墻：運用技術(shù)，增強菩提樹向上生長，修理大菩提樹圍墻以內(nèi)所有被損壞的貴重諸物，在大菩提樹附近修建一座能住20名王家羅漢的寺院。他們住在那里，長期執(zhí)行“菩提三降”的任務(wù)，即點燈，供花，供水的事，并修建一座受用房，保持王家供大菩提樹的供物（斯里蘭卡D。瓦里辛哈《印度佛跡巡禮》）。
利耶〉PUJAVALIYA)
整個樹冠覆蓋約三百平方米地面，枝繁葉茂，已成為印度的國寶。
菩提花
4、圣樹如何傳入中國
《元亨釋書，卷二》載，南朝劉宋元嘉十二（435）中印度僧求那跋陀曾攜菩提樹至廣州種植，據(jù)說植于光孝寺內(nèi)。這是菩提樹首次傳入中國。
菩提圣樹現(xiàn)代傳入中國有三次：
一、一九五四年十月印度總理尼赫魯來我國訪問時，帶一棵從佛陀成道的樹上繁殖出來的菩提樹小苗，作為珍貴禮物送給中國政府。小苗高15厘米，5片葉子，裝在一個紫砂盒里，當(dāng)時由周恩來總理以隆重的儀式接受，安奉在北京。每當(dāng)國內(nèi)外高僧前來時，都請這棵圣樹出來，接受高僧們的頂禮膜拜，極為珍貴。
二、一九八九年五月，斯里蘭卡維樸沙拉（WIPULASARE）長老代表蘭卡佛教協(xié)會護送兩棵菩提樹苗到臺灣，受到隆重迎接，并安奉在智光佛教大學(xué)的院內(nèi)。
三、二○○五年十月，中國云南佛教協(xié)會和省宗教局與三派知佛寺方丈前往斯里蘭卡迎請佛陀當(dāng)年的“直系親屬”菩提圣樹。斯里蘭卡僧五級大導(dǎo)師長老、佛牙大臣、菩提長老一行11人組成佛教代表團，不遠萬里全程護送三株圣樹乘機來到云南。同月二十五日，云南近千名僧眾分別在昆明圓通寺、西雙版納總佛寺和云南佛教學(xué)院隆重舉行了圣樹安奉儀式。信徒常說：“菩提圣樹在哪里，佛陀就在哪里�！� 菩提樹傳入我國后，都得到妥善安奉，為人們所珍重。
廣州光孝寺現(xiàn)在這棵菩提樹是第二次補值的�！稄V州府志》卷十六《物產(chǎn)、木類》中記載：原樹在宋乾德五年(967)被大風(fēng)拔毀，后用小樹復(fù)種原處。清嘉慶二年(1797)六月二十五夜，又被風(fēng)刮倒，后來光孝寺僧喬庵從韶關(guān)南華寺取回小樹復(fù)種原地，現(xiàn)在長勢良好。
廣東澄海龍?zhí)端卤４鎯煽闷刑峁艠洌悄纤蜗檀灸觊g明瓣師手植，距今已有736年，樹高25米，胸徑199厘米，仍長勢良好。
近年，新興縣在六祖慧能故鄉(xiāng)，種植一條長達16公里的菩提樹路，直通集成鎮(zhèn)的龍恩寺，擬取名菩提路。這樣長的菩提路，世界上少有，甚為壯觀。海南省的三亞妙金山擬建成世界上最大的菩提樹林，已種上近2000株。廣州科學(xué)城的攬月路，亦種上菩提樹。
根據(jù)菩提圣樹原產(chǎn)地的地理位置和氣候因素分析，北緯25度以南的地區(qū)，均可露地種植是壽命長，冬夏不凋的理想風(fēng)景樹。
種植菩提樹既可綠化大地，美化環(huán)境(對二氧化硫、氟化氫、氨抗性強)，又有調(diào)節(jié)空氣的好處。清光緒《廣州府志》卷十六載：菩提樹葉似柔桑而大，寺僧采之，浸以寒泉，歷四旬，濾去渣滓，惟余細筋如絲，可作燈帷笠帽，輕盈可愛。廣州六榕寺工藝部用樹葉加工，或繪佛像，或?qū)憰ň涿�，啟迪人生智慧，是旅游的很好工藝品。在斯里蘭卡，有人用樹汁潄口，以治牙痛和固齒齦，其花可供藥用，有發(fā)汗解熱及鎮(zhèn)痛功效。樹干富有乳槳，可提煉硬性橡膠。菩提樹可謂全身是 寶。
菩提樹
5.發(fā)心做圣樹布施者
菩提樹是佛的象征，是智慧的化身。種圣樹又有諸多好處，應(yīng)廣為傳播種植。余已皈依三寶，是佛門弟子，故發(fā)心繁殖菩提圣樹苗布施使圣物靈根遍布于世，給人供養(yǎng)，上求佛道。因此，我得知一九五四年印度送給中國的圣樹，已定植北京，就多方聯(lián)系，幾經(jīng)周折，又得到中國工程院資深院士、北京林業(yè)大學(xué)教授、恩師陳俊愉協(xié)助，赴京求得圣樹苗一株。經(jīng)過悉心培育、繁殖出多批小苗，已布施到全國的廣東、廣西、遼寧、江蘇、浙江、貴州、湖南、河南和臺灣等寺院。如廣東翁源縣東華山閉關(guān)中心就栽種了10株菩提樹，閉關(guān)基地有佛陀成道的圣樹是殊勝的，成為“菩提道場”。遼寧調(diào)兵山老居士宏悟，年過古稀，不辭路遠之苦，親自到粵來請圣樹回修行道場供養(yǎng)。遼寧地處北方，氣候寒冷，水土不同，是會影響圣樹正常生長的。為使圣樹安住東北，普渡眾生，在宏悟居士帶動下，他(她)們齊發(fā)善心，捐資購置設(shè)備，用心護植圣樹，使圣樹渡過嚴寒。現(xiàn)在圣樹長勢良好，還開花結(jié)果，四眾弟子常來朝拜，并在樹下打坐誦經(jīng)，身心自在，道業(yè)精進。在此，還要感謝何澤霖大德，他不辭勞苦，護送七株圣樹苗漂洋過海到臺灣定植。
我繁殖菩提樹苗布施之事，得到恩師茗山上人的肯定。已故的廣東省佛教協(xié)會會長云峰大和尚亦給我贊揚，并在省佛教代表大會報告上表揚。已故的全國佛協(xié)副會長，上海玉佛寺方丈真禪法師還贈予《菩提樹》墨寶鼓舞。繁殖菩提樹苗布施此舉，亦得到法界同仁認可，法喜充滿。
余為佛門弟子，繁殖布施菩提樹苗，繼承前人傳播圣樹的圣事，是應(yīng)盡的一點微力。墾望有條件的佛教寺廟，都種上菩提圣樹。讓“菩提”遍植，多造“菩提”道場，法雨普降人間。各寺庵和佛教組織以及大德居士，如有發(fā)心請菩提圣樹供養(yǎng)的，請在當(dāng)?shù)胤鸾虆f(xié)會出具證明來函告知，以便安排布施，被請去的圣樹苗，我給予證明書，以茲證明。愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，皆共成佛道。
聯(lián)系地址：廣東省吳川市梅菉中隔海菩提路靜園 (郵編：524500)
上海市虹梅南路1776弄行南花園67號 (郵編: 200237)
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