菩提樹(shù)
菩提樹(shù)的來(lái)歷與傳播
1,圣樹(shù)的來(lái)歷
菩提樹(shù)的拉丁學(xué)名叫ficus religiosa linn，原產(chǎn)于東印度，為桑科榕屬常綠喬木。枝條柔軟，葉互生，革質(zhì)，心形，較薄，背面有微小的玉瘤體。先端細(xì)長(zhǎng)如尾下垂，邊全緣或微波形。主脈中粗，網(wǎng)脈小而明顯約8對(duì)，葉柄細(xì)而長(zhǎng)，柄與葉差約1--3厘米。花序單生或成對(duì)生于葉腋，近球形，屬隱頭花絮，成熟時(shí)呈紫紅色，直徑1—1.5厘米。樹(shù)冠圓形或卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。此樹(shù)原名畢波羅樹(shù)，釋迦牟尼在其樹(shù)下靜坐成佛，這棵樹(shù)便成了智慧的化身，被佛教尊稱為菩提樹(shù)或“圣樹(shù)”。由該圣樹(shù)分植出來(lái)的是正宗菩提樹(shù)，或稱圣樹(shù)。
據(jù)佛經(jīng)記載：世尊出家后，經(jīng)六年苦修，猶不得要領(lǐng)，后舍棄苦行，旋至尼連禪河洗去多年的污垢，隨后，接受牧羊女難陀婆羅供養(yǎng)的乳糜，得以恢復(fù)體力。后來(lái)，他來(lái)到今印度比哈爾邦的伽耶城南10公里處的菩提伽耶，在畢波羅樹(shù)下東南向的金剛座，敷上吉祥草結(jié)跏跌坐，自發(fā)誓：我如果不能證得無(wú)上大覺(jué)，寧可碎此身，終不起此座。于是在樹(shù)下靜思冥想，祈求解脫世人苦難之道。終于在第七天的臘月初八仰觀明星，豁然大悟，圓悟佛果，成為眾生的楷模偉大覺(jué)者----佛陀。此樹(shù)便成了智慧的化身，被稱為菩提（梵文意為“覺(jué)”）樹(shù)，佛教視為“圣樹(shù)”。巴利語(yǔ)，又稱覺(jué)樹(shù)，道場(chǎng)樹(shù)，思維數(shù)，佛樹(shù)�！洞筇莆饔蛴洝份d：此樹(shù)莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光鮮無(wú)變。每至如來(lái)涅槃之日（二月十五日），葉皆凋落，頃之復(fù)故。是日也，諸國(guó)君王，異方法俗，數(shù)千萬(wàn)眾，不召而集，香水香乳，溉以洗，于是奏音樂(lè)，列香花，燭光繼日，兢修供養(yǎng)。
佛陀成道后，在菩提樹(shù)下踱步七日寂定。異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹(shù)恩，目不暫舍，瞻望菩提樹(shù)。這時(shí)，有五百青雀飛來(lái)，繞菩提三匝而去�！洞筇莆饔蛴洝贰斗@傳》無(wú)比殊勝，人天歡喜。故此，信眾們常常帶著鮮花等物品來(lái)供養(yǎng)佛陀。佛陀經(jīng)常外出說(shuō)法，信徒有時(shí)遇不上世尊，深感失望。阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀說(shuō)：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹(shù)。禮拜菩提樹(shù)吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A證佛果。”自此，菩提樹(shù)是佛教朝拜的中心物。過(guò)去莊嚴(yán)劫世的毗婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛，拘留孫佛都曾坐此樹(shù)下，后來(lái)設(shè)有此四位佛像于樹(shù)旁。婆羅門(mén)得天人指點(diǎn)曰：“欲種善樹(shù)，求勝福田，菩提樹(shù)者，證佛果處也。”于是廣修供養(yǎng)，勤求心愿，后皆果遂。唐朝貞觀五年（631年）我國(guó)玄奘法師赴印度取經(jīng)時(shí)，曾在佛陀成道的菩提樹(shù)下瞑目沉思，重溫佛陀的教誨，并禮拜樹(shù)旁四尊佛像。一九八四年印度文化關(guān)系委員會(huì)邀請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)訪問(wèn)，真禪為團(tuán)長(zhǎng)帶團(tuán)前往。當(dāng)年十一月二十五日，他在菩提樹(shù)下禪坐，默默思維著佛陀成道的情景。可見(jiàn)，禮拜菩提樹(shù)蔚然成風(fēng)，流傳至今。
菩提花
2 、類(lèi)似的菩提樹(shù)
伴佛祖成道的這棵菩提樹(shù)，是法界的圣樹(shù)，設(shè)人看管，任何人都不能隨便折枝摘葉。分植規(guī)矩嚴(yán)格，傳播種植有限。
有一種是普通畢波羅樹(shù)，種籽自然繁殖，又普通人攜帶種苗分植開(kāi)的，人們也稱它為菩提樹(shù)，實(shí)是普通菩提樹(shù)。這種樹(shù)葉大而厚，粗糙葉柄短，葉面有光澤，在形態(tài)上與圣樹(shù)有區(qū)別。廣東新會(huì)司前鎮(zhèn)昆侖風(fēng)岡村旁有兩棵百年的這種菩提樹(shù)，是清翰林梁姓從印度帶回小苗植于該地。長(zhǎng)江以南有些寺廟，公園，路旁也植有此樹(shù)。
還有一種被人稱為菩提樹(shù)，實(shí)為椵樹(shù)。如北京紫禁城英華殿和浙江省天臺(tái)山國(guó)清講寺南側(cè)有兩棵這種樹(shù)，筆者前往看過(guò)。四川，山東，陜西和江蘇，浙江一帶的山溝陰濕處，均有椵樹(shù)分布。椵樹(shù)屬椵樹(shù)科落葉喬木，葉卵形或三角狀卵形，先端短尖或漸尖，葉緣有鋸齒狀，花期6---7月，果實(shí)黃褐色，小堅(jiān)果球形，可以加工作念珠。見(jiàn)陳植《觀賞樹(shù)木學(xué)》。
3 、圣樹(shù)的傳播
分植傳播菩提樹(shù)是神圣的。史料記載著它的光輝歷史。
菩提樹(shù)最早的分植，鮮為人知，此事發(fā)生在舍衛(wèi)城的祗陀園寺。祗陀園寺盡管有許多舒適的設(shè)備，但佛陀每年只在雨季期間住三個(gè)月，共住二十四年。其余九個(gè)月，他在外地游行，向廣大國(guó)土內(nèi)每家每戶的人宣說(shuō)他發(fā)現(xiàn)的充滿希望的真理。舍衛(wèi)城的信徒們希望他長(zhǎng)期住在市內(nèi)，但不可能，請(qǐng)求他給某種紀(jì)念物代替。順便他不在時(shí)，可以向紀(jì)念物致敬。為滿足信徒的愿望，阿難陀得到佛陀的許可，準(zhǔn)備分植圣樹(shù)作紀(jì)念物。由神通著稱的大目犍連自愿騰空去取回樹(shù)枝之后，每個(gè)人都希望波斯匿王來(lái)種植，但他婉拒了此種榮譽(yù)。他說(shuō)王位未定，應(yīng)由一位商人來(lái)種植比較好，他和繼承者來(lái)保護(hù)。所以給孤獨(dú)被選為享此殊榮的人。他在自己修建寺院之前奉植菩提樹(shù)，并舉行了隆重的大典。佛陀為此祝禱凈化，通宵在樹(shù)下入定。從那時(shí)起，佛陀不在時(shí)，此菩提樹(shù)就代替佛陀接受信徒的貢品，（ 僧阿羅文古典《普賈婆
利耶〉PUJAVALIYA)
據(jù)巴利文大史（MAHAVAMSAXIN）及巴利文菩提樹(shù)史（BODHI—VAMSA）記載，公元前約300年，阿育王應(yīng)斯里蘭卡國(guó)王提婆南耶帝沙之請(qǐng)求，讓他的女兒僧伽密多從印度摩粟落港乘船護(hù)送菩提樹(shù)苗到斯里蘭卡，帝沙國(guó)王組織了僧 團(tuán)舉行盛大慶典，慶祝這棵圣樹(shù)的到來(lái)，并將其安奉于古都阿努拉達(dá)普拉（ANUYAD HAPURA）城中的皇家花園中。此時(shí)大地震動(dòng)，甘露自空中而降，澆灌此樹(shù)，道道霞光從樹(shù)枝上射出，舉國(guó)上下無(wú)不歡欣鼓舞，視為國(guó)寶，極為尊重。因?yàn)橛《鹊脑臼?shù)在十二世紀(jì)已被外道摧毀。斯里蘭卡這棵圣樹(shù)便是世界上最古老，歷史上最著名的圣樹(shù)。
泰國(guó)有棵菩提樹(shù)，在巴真府詩(shī)馬哈縣的鷎畢區(qū)完考村，據(jù)說(shuō)，此樹(shù)是從印度佛陀成道的樹(shù)上移植來(lái)的，已有1100年歷史，枝葉繁茂，樹(shù)干高16余米，方圓周長(zhǎng)達(dá)52米。佛教徒經(jīng)常聚此誦經(jīng)，禮拜，打坐。每逢佛誕生日，信眾云集，熱鬧非凡。
印度無(wú)憂王初登基時(shí)，誤信邪道，派兵砍伐菩提樹(shù)，枝莖斬截成段，令婆羅門(mén)火燒。煙焰未息，忽生兩樹(shù)，猛火之中，葉茂含翠，被稱為灰菩提樹(shù)。無(wú)憂王見(jiàn)此異象，深為悔過(guò)，以香乳溉根，泊乎將旦，樹(shù)生如本，王感慶幸，自此躬修供養(yǎng)。
十二世紀(jì)外道入侵印度時(shí)，菩提道場(chǎng)之本樹(shù)慘遭摧毀。后又從斯里蘭卡移枝回菩提道場(chǎng)種植。幸存至今的已屬第三代菩提圣樹(shù)�！，F(xiàn)在這棵古老而蒼勁的菩提樹(shù)已高達(dá)20多米，主干3米多粗，表面分裂成數(shù)條深溝，主干五六米高處分成一束大枝，
整個(gè)樹(shù)冠覆蓋約三百平方米地面，枝繁葉茂，已成為印度的國(guó)寶。
為使這棵圣樹(shù)得到更多的保護(hù)，供人們朝拜，一八七六年緬甸國(guó)王向印度政府派出使者，帶去獻(xiàn)給菩提樹(shù)的貴重物品，價(jià)值60000盧比，要求政府對(duì)代表朝圣者給與盡可能的幫助。并出資在佛陀伽耶做了如下工作：修整被破壞的摩訶菩提樹(shù)圍墻：運(yùn)用技術(shù)，增強(qiáng)菩提樹(shù)向上生長(zhǎng)，修理大菩提樹(shù)圍墻以內(nèi)所有被損壞的貴重諸物，在大菩提樹(shù)附近修建一座能住20名王家羅漢的寺院。他們住在那里，長(zhǎng)期執(zhí)行“菩提三降”的任務(wù)，即點(diǎn)燈，供花，供水的事，并修建一座受用房，保持王家供大菩提樹(shù)的供物（斯里蘭卡D。瓦里辛哈《印度佛跡巡禮》）。
利耶〉PUJAVALIYA)
整個(gè)樹(shù)冠覆蓋約三百平方米地面，枝繁葉茂，已成為印度的國(guó)寶。
菩提花
4、圣樹(shù)如何傳入中國(guó)
《元亨釋書(shū)，卷二》載，南朝劉宋元嘉十二（435）中印度僧求那跋陀曾攜菩提樹(shù)至廣州種植，據(jù)說(shuō)植于光孝寺內(nèi)。這是菩提樹(shù)首次傳入中國(guó)。
菩提圣樹(shù)現(xiàn)代傳入中國(guó)有三次：
一、一九五四年十月印度總理尼赫魯來(lái)我國(guó)訪問(wèn)時(shí)，帶一棵從佛陀成道的樹(shù)上繁殖出來(lái)的菩提樹(shù)小苗，作為珍貴禮物送給中國(guó)政府。小苗高15厘米，5片葉子，裝在一個(gè)紫砂盒里，當(dāng)時(shí)由周恩來(lái)總理以隆重的儀式接受，安奉在北京。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外高僧前來(lái)時(shí)，都請(qǐng)這棵圣樹(shù)出來(lái)，接受高僧們的頂禮膜拜，極為珍貴。
二、一九八九年五月，斯里蘭卡維樸沙拉（WIPULASARE）長(zhǎng)老代表蘭卡佛教協(xié)會(huì)護(hù)送兩棵菩提樹(shù)苗到臺(tái)灣，受到隆重迎接，并安奉在智光佛教大學(xué)的院內(nèi)。
三、二○○五年十月，中國(guó)云南佛教協(xié)會(huì)和省宗教局與三派知佛寺方丈前往斯里蘭卡迎請(qǐng)佛陀當(dāng)年的“直系親屬”菩提圣樹(shù)。斯里蘭卡僧五級(jí)大導(dǎo)師長(zhǎng)老、佛牙大臣、菩提長(zhǎng)老一行11人組成佛教代表團(tuán)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里全程護(hù)送三株圣樹(shù)乘機(jī)來(lái)到云南。同月二十五日，云南近千名僧眾分別在昆明圓通寺、西雙版納總佛寺和云南佛教學(xué)院隆重舉行了圣樹(shù)安奉儀式。信徒常說(shuō)：“菩提圣樹(shù)在哪里，佛陀就在哪里�！� 菩提樹(shù)傳入我國(guó)后，都得到妥善安奉，為人們所珍重。
廣州光孝寺現(xiàn)在這棵菩提樹(shù)是第二次補(bǔ)值的�！稄V州府志》卷十六《物產(chǎn)、木類(lèi)》中記載：原樹(shù)在宋乾德五年(967)被大風(fēng)拔毀，后用小樹(shù)復(fù)種原處。清嘉慶二年(1797)六月二十五夜，又被風(fēng)刮倒，后來(lái)光孝寺僧喬庵從韶關(guān)南華寺取回小樹(shù)復(fù)種原地，現(xiàn)在長(zhǎng)勢(shì)良好。
廣東澄海龍?zhí)端卤４鎯煽闷刑峁艠?shù)，是南宋咸淳年間明瓣師手植，距今已有736年，樹(shù)高25米，胸徑199厘米，仍長(zhǎng)勢(shì)良好。
近年，新興縣在六祖慧能故鄉(xiāng)，種植一條長(zhǎng)達(dá)16公里的菩提樹(shù)路，直通集成鎮(zhèn)的龍恩寺，擬取名菩提路。這樣長(zhǎng)的菩提路，世界上少有，甚為壯觀。海南省的三亞妙金山擬建成世界上最大的菩提樹(shù)林，已種上近2000株。廣州科學(xué)城的攬?jiān)侣�，亦種上菩提樹(shù)。
根據(jù)菩提圣樹(shù)原產(chǎn)地的地理位置和氣候因素分析，北緯25度以南的地區(qū)，均可露地種植是壽命長(zhǎng)，冬夏不凋的理想風(fēng)景樹(shù)。
種植菩提樹(shù)既可綠化大地，美化環(huán)境(對(duì)二氧化硫、氟化氫、氨抗性強(qiáng))，又有調(diào)節(jié)空氣的好處。清光緒《廣州府志》卷十六載：菩提樹(shù)葉似柔桑而大，寺僧采之，浸以寒泉，歷四旬，濾去渣滓，惟余細(xì)筋如絲，可作燈帷笠帽，輕盈可愛(ài)。廣州六榕寺工藝部用樹(shù)葉加工，或繪佛像，或?qū)憰?shū)法警句名言，啟迪人生智慧，是旅游的很好工藝品。在斯里蘭卡，有人用樹(shù)汁潄口，以治牙痛和固齒齦，其花可供藥用，有發(fā)汗解熱及鎮(zhèn)痛功效。樹(shù)干富有乳槳，可提煉硬性橡膠。菩提樹(shù)可謂全身是 寶。
菩提樹(shù)
5.發(fā)心做圣樹(shù)布施者
菩提樹(shù)是佛的象征，是智慧的化身。種圣樹(shù)又有諸多好處，應(yīng)廣為傳播種植。余已皈依三寶，是佛門(mén)弟子，故發(fā)心繁殖菩提圣樹(shù)苗布施使圣物靈根遍布于世，給人供養(yǎng)，上求佛道。因此，我得知一九五四年印度送給中國(guó)的圣樹(shù)，已定植北京，就多方聯(lián)系，幾經(jīng)周折，又得到中國(guó)工程院資深院士、北京林業(yè)大學(xué)教授、恩師陳俊愉協(xié)助，赴京求得圣樹(shù)苗一株。經(jīng)過(guò)悉心培育、繁殖出多批小苗，已布施到全國(guó)的廣東、廣西、遼寧、江蘇、浙江、貴州、湖南、河南和臺(tái)灣等寺院。如廣東翁源縣東華山閉關(guān)中心就栽種了10株菩提樹(shù)，閉關(guān)基地有佛陀成道的圣樹(shù)是殊勝的，成為“菩提道場(chǎng)”。遼寧調(diào)兵山老居士宏悟，年過(guò)古稀，不辭路遠(yuǎn)之苦，親自到粵來(lái)請(qǐng)圣樹(shù)回修行道場(chǎng)供養(yǎng)。遼寧地處北方，氣候寒冷，水土不同，是會(huì)影響圣樹(shù)正常生長(zhǎng)的。為使圣樹(shù)安住東北，普渡眾生，在宏悟居士帶動(dòng)下，他(她)們齊發(fā)善心，捐資購(gòu)置設(shè)備，用心護(hù)植圣樹(shù)，使圣樹(shù)渡過(guò)嚴(yán)寒�，F(xiàn)在圣樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)良好，還開(kāi)花結(jié)果，四眾弟子常來(lái)朝拜，并在樹(shù)下打坐誦經(jīng)，身心自在，道業(yè)精進(jìn)。在此，還要感謝何澤霖大德，他不辭勞苦，護(hù)送七株圣樹(shù)苗漂洋過(guò)海到臺(tái)灣定植。
我繁殖菩提樹(shù)苗布施之事，得到恩師茗山上人的肯定。已故的廣東省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)云峰大和尚亦給我贊揚(yáng)，并在省佛教代表大會(huì)報(bào)告上表?yè)P(yáng)。已故的全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，上海玉佛寺方丈真禪法師還贈(zèng)予《菩提樹(shù)》墨寶鼓舞。繁殖菩提樹(shù)苗布施此舉，亦得到法界同仁認(rèn)可，法喜充滿。
余為佛門(mén)弟子，繁殖布施菩提樹(shù)苗，繼承前人傳播圣樹(shù)的圣事，是應(yīng)盡的一點(diǎn)微力。墾望有條件的佛教寺廟，都種上菩提圣樹(shù)。讓“菩提”遍植，多造“菩提”道場(chǎng)，法雨普降人間。各寺庵和佛教組織以及大德居士，如有發(fā)心請(qǐng)菩提圣樹(shù)供養(yǎng)的，請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)胤鸾虆f(xié)會(huì)出具證明來(lái)函告知，以便安排布施，被請(qǐng)去的圣樹(shù)苗，我給予證明書(shū)，以茲證明。愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，皆共成佛道。
聯(lián)系地址：廣東省吳川市梅菉中隔海菩提路靜園 (郵編：524500)
上海市虹梅南路1776弄行南花園67號(hào) (郵編: 200237)
發(fā)表評(píng)論 評(píng)論 (26 個(gè)評(píng)論)