君子之質(zhì)，豪俠之風(fēng)，體現(xiàn)生命意趣與細(xì)節(jié)之美

——馬飛書(shū)法集序言

 在書(shū)法范疇中，一種是古典的審美，它大體是以和諧、均衡、法度、韻律、平和，節(jié)奏適中為規(guī)范，以遒勁與“媚”美一致為標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)代藝術(shù)多強(qiáng)調(diào)對(duì)立、極端、變化、個(gè)性強(qiáng)烈為目的，重于個(gè)人感受。前者有其規(guī)律性，然而又有其平庸化的趨勢(shì)，因一“媚”字而產(chǎn)生了俗氣。后者在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的同時(shí)，但失其規(guī)律性，因極端化而變?yōu)椴缓椭C。若能二者兼之，并且揚(yáng)長(zhǎng)避短，當(dāng)屬不宜，馬飛的書(shū)法是適中的，他把個(gè)性化的因素揉進(jìn)了傳統(tǒng)性的規(guī)律中，如孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子也”。馬飛的作品及人品均透著一股強(qiáng)烈的君子之質(zhì)，豪俠之風(fēng)。從寫(xiě)字上升到書(shū)法藝術(shù)，是一件非常難的功課，它不僅需要字內(nèi)功夫，更需要多方面的文化修養(yǎng)，然而書(shū)法又是最難懂又最大眾化的藝術(shù)，它以書(shū)見(jiàn)道的深?yuàn)W性，只有文化精英層才能悟解，其層次的高下、趣味的雅俗，所知之深淺都相去甚遠(yuǎn)，馬飛可謂青年才俊，能深刻體悟到書(shū)法藝術(shù)的深?yuàn)W性，充分表現(xiàn)了一名青年書(shū)法家的睿智、高雅和修養(yǎng)諸多層面上的成就。馬飛賢弟現(xiàn)為：中國(guó)九三學(xué)社社員。九屆濟(jì)南市天橋區(qū)政協(xié)委員。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)員，齊魯書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員，敦煌書(shū)畫(huà)院專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，吳道子藝術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)。山東將軍書(shū)畫(huà)院理事。山東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)鼻煙文化委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，濟(jì)南市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

主要成就：曾獲得九O年濟(jì)南市書(shū)法篆刻攝影藝術(shù)大賽三等獎(jiǎng)，99年中國(guó)書(shū)法赴澳展三等獎(jiǎng)，2001年中國(guó)“故鄉(xiāng)情”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽銀獎(jiǎng)，2003年中國(guó)吳道子藝術(shù)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)，2003年入展紀(jì)念朱德逝世三十周年“元?jiǎng)妆�”全�?guó)書(shū)畫(huà)大賽并獲銀獎(jiǎng)。2004年第二屆“唐詩(shī)，宋詞，元曲”全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽中榮獲金獎(jiǎng)。2009年入展第十一屆全運(yùn)會(huì)組委會(huì)和山東將軍書(shū)畫(huà)院主辦的全國(guó)將軍書(shū)畫(huà)名家展，2011年入展參加海峽兩岸孔孟文化書(shū)畫(huà)展。2012年12月作品入展全國(guó)第三屆“長(zhǎng)城杯”書(shū)畫(huà)展。2012年其書(shū)法藝術(shù)被«山東工人報(bào)»｛齊魯翰墨｝版面做了專(zhuān)門(mén)的報(bào)道。2013年12月作品入展中國(guó)第四屆“長(zhǎng)城杯”書(shū)畫(huà)大賽。2014年書(shū)法作品入展中國(guó)第五屆“長(zhǎng)城杯”書(shū)畫(huà)大賽。2014年書(shū)法作品20入展山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部舉辦的“同心~中國(guó)夢(mèng)”書(shū)畫(huà)攝影展。2015年6月書(shū)法作品獲得濟(jì)南市知識(shí)產(chǎn)權(quán)局舉辦的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)杯”書(shū)畫(huà)比賽一等獎(jiǎng)。2017年2月書(shū)法獲得中國(guó)首屆長(zhǎng)壽長(zhǎng)樂(lè)“如意杯”中醫(yī)書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)。

     書(shū)如其學(xué)、如其才，如其志、如其人也，馬飛在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不失其心、其志、其才，看他的書(shū)法作品若坐、若行、若飛、若動(dòng)、若往，若來(lái)、若臥、若起、若喜、若悲的多種情狀，可謂豐富也，他在點(diǎn)、劃之間，抓住了中鋒求其力、偏鋒求其態(tài)的生動(dòng)性，這是難能可貴的。

細(xì)節(jié)之美，是文學(xué)藝術(shù)作品的靈魂之美。欣賞不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品，印象深刻的便是生動(dòng)的細(xì)節(jié)。 我們?cè)桨l(fā)覺(jué)得書(shū)法審美比之文學(xué)審美的難度要大。文學(xué)形象的直接與豐富，可以給讀者提供實(shí)證與想象，作家創(chuàng)作的前后差異，闡述起來(lái)自然不覺(jué)枯燥。而書(shū)法作品是由線條、點(diǎn)劃組成，抽象而玄密，試圖說(shuō)清楚此間的原委，著實(shí)不是一件輕松的事情。在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域，馬飛所走的藝術(shù)之路曲折、坎坷，又由于書(shū)法理性的強(qiáng)化，舉手投足，便有了藝術(shù)的風(fēng)度。馬飛緊緊依靠晉，宋人的骨肉，上尋下溯，注意捕捉漢字書(shū)寫(xiě)的生命意趣，使書(shū)寫(xiě)與內(nèi)心對(duì)接，形式美與文化涵義相連。

晉以前書(shū)法還沒(méi)有形成主體性的藝術(shù)話語(yǔ)，一切書(shū)寫(xiě)都是為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，具體性幾近一個(gè)勞動(dòng)的工具。晉以后中國(guó)社會(huì)形成了高度的中央集權(quán)，政治對(duì)文學(xué)藝術(shù)的直接干預(yù)，對(duì)藝術(shù)家的內(nèi)心世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。晉是幸運(yùn)的，政治的相對(duì)弱化，使得藝術(shù)家獲得了短暫的思想解放，手中的筆跳動(dòng)起來(lái)了，實(shí)現(xiàn)了歷史性的突破。馬飛掌握了系統(tǒng)的書(shū)法史知識(shí)，他當(dāng)然知道書(shū)法史中的書(shū)法家孰重孰輕。選擇即命運(yùn)，他的選擇決定了他的創(chuàng)作成果。豐富而含蓄的線條，奇崛而通達(dá)的結(jié)體，感性而蘊(yùn)籍的墨韻，拂動(dòng)著生命的氣息，文化的韻味。這是書(shū)法真正意義的展示和實(shí)現(xiàn)。馬飛遵循中國(guó)古典美學(xué)法則，但不滿足既往的模式，試圖以自己的藝術(shù)激情，開(kāi)拓書(shū)法創(chuàng)作的康莊大道。不過(guò)，開(kāi)拓者必然面臨風(fēng)險(xiǎn)，藝術(shù)的創(chuàng)造者，時(shí)刻有沒(méi)頂之災(zāi)。馬飛如同藝術(shù)之路上的殉道者，不顧及風(fēng)險(xiǎn)，而是一如既往地向前進(jìn)。馬飛手中的筆提按著線條的意象，以整體的書(shū)法感覺(jué)，適度夸大書(shū)法作品的形式，煥發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的活力。柳宗元說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣。”重要的表征就是細(xì)節(jié)。也可以這樣說(shuō)，探索的成功與否在于細(xì)節(jié)的安排。傳統(tǒng)書(shū)法的經(jīng)典之作，生動(dòng)的細(xì)節(jié)源于書(shū)法家自然的書(shū)寫(xiě)，《蘭亭序》、《爭(zhēng)座位》的神來(lái)之筆，就是證明。

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程，與傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程出現(xiàn)了歷史性分裂。當(dāng)代書(shū)法家似乎更自覺(jué)地把書(shū)寫(xiě)納入到藝術(shù)創(chuàng)作的軌道上來(lái)，細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，在很大程度上，是書(shū)法家的刻意而為。沒(méi)有辦法，繁榮于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國(guó)書(shū)法，在工業(yè)文明的干預(yù)下，一定是身不由已。馬飛書(shū)法的最大特點(diǎn)，就是細(xì)節(jié)之美。第一，慣常的表達(dá)，或許沒(méi)有窮盡作者的情思，便以另外的書(shū)體，另外的色彩，標(biāo)注自己的些許感喟。第二，當(dāng)代書(shū)法不能與視覺(jué)沖擊力無(wú)關(guān)，馬飛的細(xì)節(jié)，擴(kuò)充了作品的形式，暗合了當(dāng)代書(shū)法欣賞者的想象，產(chǎn)生了現(xiàn)代意趣。有可能這樣的“暗合”會(huì)被誤解，但是，這是藝術(shù)的進(jìn)步，是需要我們鼓掌的。

 風(fēng)格是書(shū)法藝術(shù)的生命線，時(shí)代、地域、信念、學(xué)養(yǎng)、習(xí)性、品質(zhì)都是風(fēng)格形成的重要條件，馬飛的書(shū)法藝術(shù)，在不斷吸取美學(xué)營(yíng)養(yǎng)方面，應(yīng)該說(shuō)還待有一個(gè)艱難的過(guò)程，千里之行始于足下，每一次成果的取得，都是向更高一層追求的開(kāi)始，用王國(guó)維人生境界的話說(shuō)馬飛在書(shū)法方面，已經(jīng)經(jīng)歷了第一階段，目前正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的第二階段，他一定要迎來(lái)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的第三理想境界。看馬飛的書(shū)法作品，是一件愉快的事，他讓人暢快，讓人觸動(dòng)，令人遐想。

是為序。。。。。。。。。。。

       張良（濟(jì)南市天橋區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，區(qū)政協(xié)委員，著名畫(huà)家，文藝評(píng)論家）

                   2017．3．18