七年前，朋友組織青海昆侖自駕游，大家自駕去昆侖山自駕。旅游。一切準備就緒后，我們一行十幾人從格爾木市出發(fā)，沿著109國道行駛100多公里到達昆侖山。

我們開車到那里，下來拍了一會兒風景，然后上路。我們看到了雄偉的玉珠峰、昆侖圣泉、昆侖山口，終于到了三江源，車隊停在路邊的阿爾開始自由行進。

我下來呼吸新鮮空氣，踏上了這片圣地。我不禁興奮不已。在我們古代神話中，昆侖山被稱為萬山之祖、華夏龍脈之祖。這里不僅是姜子牙升天的地方，也是西王母升天的地方。相傳山上有三層。除了我們能看到的昆侖山之外，還有兩層是普通人看不到的。我被眼前的山脈迷住了。

當時我在練習，還在想通過創(chuàng)業(yè)發(fā)財。生意破產后，我的執(zhí)業(yè)也遇到了瓶頸。我變得瘋狂而且非�；钴S。朋友見我狀態(tài)不對，就告訴我，去青海，西藏，你的地方。世界觀、人生觀都會發(fā)生一些改變。所以我想通過這次昆侖之行來拓展我的身體，改變我的世界觀。

到達三河源頭，確實讓我的身體打開了。蔚藍潔凈的天空是我在城市里從未見過的。稀薄但潔凈的空氣是我很少呼吸的。

面對這樣的景象，我忍不住放開了嗓子，正要唱一首歌《騰格里》《天堂》，我剛說出第一句話：藍天……

就在這時，突然響起了歌聲，歌聲是藏語。這首歌很長，充滿了氣質。念完后，我看到一個藏人，臉上布滿皺紋，膚色黝黑有光澤，眼睛清澈。

他朝我的方向走來，我向他揮手，他停下來向我打招呼。

我一看他的樣子，身無所有，應該是進山的行人，我就拿出水和干糧給了他。他向我合攏手掌，接受了一部分，喝了幾口水后，我們坐在巖石上休息。

我問他：你好，你是來朝圣的嗎？

他點了點頭。

我說：你什么都沒有了，而且衣衫襤褸�？雌饋砟阋呀浽谶@里很久了。

他用流利的中文說：很快，就幾年了。

我說：你住在哪里？

他說：我不記得了。

我很驚訝：你不記得了嗎？你失去記憶了嗎？

他說：這不是失憶癥。如果你知道我在哪里，那就是家。這個世界怎么能不在家呢？

我說：天下一家人說起來容易，做起來卻不容易。你在城里有家嗎？他說：鎮(zhèn)上曾經有一戶人家，但那戶人家已經不在了。我的家人都離開了。由于生病和意外，我獨自一人來到這里。我將在這片純凈的地方徹底凈化我的靈魂。離我真正的家很近。

我說：那你的靈魂徹底凈化了嗎？

他說：我其實犯了一個錯誤。靈魂是純凈的，不需要凈化。

而且，環(huán)境的純潔并不等于靈魂的純潔。環(huán)境的潔凈只能幫助心靈得到凈化。但當我執(zhí)著于在這個環(huán)境中尋找純粹時，其實就是一種執(zhí)著。

我說：那你明白這個道理了，為什么不回去呢？

他說：正因為明白了這個道理，我才不受環(huán)境清凈的束縛。按照這個原則，我就不用再去任何地方了。這是因為我已經習慣了。也許將來你會看到我走在城市里，也許是我的命運讓我走到了那里。

我說：你不執(zhí)著住在清凈的地方，同時又不執(zhí)著去喧鬧的地方求心清凈，這是什么意思呢？

他點點頭說：是的，有時候我們心里的執(zhí)著是很可怕的。明明是一種看不見的執(zhí)著，但是當效果發(fā)揮出來的時候，它可以控制你很多年，讓你很長一段時間變得愚蠢。但當它直接被抬起時，你突然松開了屋頂，感覺很好。所以你們中國禪宗說，狂心止了，就成菩提了。

雖然我說的放下執(zhí)著并不一定就是休息時菩提，但至少我感覺你的心立刻就放松了，不再扭曲、不再糾結、不再懷疑。

所以我特別相信孔子說的，四十不惑，不惑其實就是放下大部分執(zhí)著，當然不是全部，而是大部分，

放下了大部分的執(zhí)著之后，你對整個生命基本上沒有了懷疑，對世界、對生活、對自己、對別人、對發(fā)生的一切都沒有了困惑。

你不再需要尋找一個環(huán)境，一種所謂的生活方式，或者一個所謂的目的地。這就是我說家無處不在的意思。任何地方都可以成為目的地，無處是目的地。

我說：那你放棄聚會是不是就得在這荒涼的地方走一整天？

他說：當然有聯(lián)系。我走在這里，很專注，不受打擾，心很容易平靜。

一個人的修行一定是和他所處的環(huán)境有關的。他住的地方，走的地方、坐的地方、坐的地方、睡的地方，都是他修行的道場。這是一個無法回避、不應該逃避的問題。

所以我們其實可以選擇修行的環(huán)境，這和執(zhí)著不同。比如說，你想選擇一個安靜、干凈的地方來練習，沒有問題，一點也沒有錯。或者你愿意住在人多的地方煉功，這也沒有什么問題，只要你心里沒有任何執(zhí)著，對這個環(huán)境不要抱有太多的期望。

如果你相信，去峨眉山五臺山，就一定能修成正果，去普陀山，就一定能見到觀世音菩薩，如果住在繁華的城市，就一定能與人同住。光，那么這就是執(zhí)著。

擁抱現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在，投入并理解你的現(xiàn)在，這是我在實踐方面能給你的唯一建議。

我說：現(xiàn)在，為什么是現(xiàn)在，而不是未來？

他說：因為真的沒有未來嗎？甚至不是眼前，我們只是把眼前的那一刻作為預設的練習起點。

就是說，如果你沒有很好地理解眼前的時刻，那么下一個時刻就來了，你也沒有很好地理解，你總是說你要等待未來。未來其實就是無數(shù)目光所到達的基點。當時，還只是一個起點。

如果你有能力抓住眼前每一個時刻的根本點，你就等于抓住了所謂的過去、現(xiàn)在和未來。

我們藏區(qū)有一句話：這個世界是不完整的。我們相信未來可以實現(xiàn)，但事實上這是一個誤解。

所以修行就是修根本點，永遠修這個基點，一切又回到你面前的這個基點，你連這個基點、那個圓滿都不執(zhí)著，就對了。

你看，如果你不注意眼前的事情，你就會不知不覺地開始在時間的欺騙中欺騙自己。你會告訴自己，只要你努力，將來一定會取得成功，而今天你會暫時貪婪、憤怒、愚昧。

我說：修起來很難嗎？我已經做了好幾年了，但是一點效果都沒有。

他說：如果去掉“練習”這個詞，事情就變得容易了。

我說：去掉修行二字，剩下的就是生活！

他點了點頭。

我恍然大悟，我說，哦，你的意思是，活下去，對吧？

他說：是的，如果你把修行中的一切都包含在生活中，如果你專注于簡單地生活，那么這就是最好的修行，最好的修行是清晰自然，沒有一絲修行簡單的痕跡。

因為你把修行當作一門生意，當作一項投資，當作一個通過考驗的游戲，當作一個追求的人生項目，當你看不到短期回報時，你就會像那些投資共同基金的人一樣。同樣，一臉悲傷，不知道自己錯在哪里。有時悔恨，有時咬牙切齒，有時郁悶……

因為你想要回饋，想要得到結果，想要變現(xiàn)短期金錢，所以你在玩這套模式的時候，肯定會走很多彎路，而且兜了一圈之后也不一定能走出來。

西藏還有一句話：修行必須忍耐，甘于淡泊，甘于孤獨。我覺得這句話很有新意�？纯囱矍暗娜�江源的山山水水、雄偉的雪山、神圣的冰川。為什么他們如此神圣并擁有其他地方所沒有的力量？因為他們承受了億萬年的孤獨和冷漠。數(shù)十億年以來都無人問津。

他說這話的時候，我抬起眼睛，遠處的天空中出現(xiàn)了一陣金色的陽光，透過云層直射而下，正好照在了遠處的雪山上！

（本文是一個故事）