自從三星堆火出天際以來(lái)，尋找其文明源頭的活動(dòng)和爭(zhēng)論就一直在進(jìn)行中，從中原、楚越、印度、西亞一直到外太空，一個(gè)重要原因，是三星堆出土的獨(dú)具特色的器物，在讓人既感陌生的同時(shí)，又似曾相識(shí)，依稀中有大家刻板印象中某種文明的影子�？上У氖牵�很多觀(guān)點(diǎn)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和認(rèn)真考證，有明顯的博人眼球、嘩眾取寵之嫌，有些甚至連基本的史學(xué)知識(shí)都嚴(yán)重不足。

鑒于這些觀(guān)點(diǎn)，大多是斷章取義的一面之辭，反而給了我們一個(gè)認(rèn)真思考的機(jī)會(huì)：三星堆，需要一個(gè)外來(lái)源頭嗎？

在人類(lèi)萌芽時(shí)期，文化源頭或中心星羅棋布，因?yàn)闅夂�、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，不同文明呈現(xiàn)的形態(tài)和發(fā)展的高度都有很大區(qū)別，不少文明如曇花一現(xiàn)，很多文明在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸消亡。就連影響最廣的世界四大古文明，命運(yùn)也不盡相同：有的至今仍然獨(dú)立發(fā)展，有的不過(guò)只剩殘存點(diǎn)滴。剝開(kāi)千姿百態(tài)的文明外衣，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)變化大體類(lèi)似，都從采集、漁獵開(kāi)始，依次進(jìn)入農(nóng)耕和工業(yè)社會(huì)，工具選擇和加工也是驚人一致：從最初的石頭木棒逐漸過(guò)渡到金屬，而且無(wú)一例外都從青銅起步。

換句話(huà)說(shuō)，各類(lèi)文明從誕生之初，就具有天然的相似性，是一種無(wú)需過(guò)多解釋?zhuān)�就可以理解和傳承的�?chuàng)造，社會(huì)形態(tài)的豐富和文化，從來(lái)沒(méi)有逃脫大自然的束縛和經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律。分散在世界各地的人類(lèi)，幾乎無(wú)一不是從崇拜自然開(kāi)始，仰望星空、俯察大地，創(chuàng)造出各類(lèi)神邸，并借由這些神邸，來(lái)解釋周?chē)�的世界和秩序，并說(shuō)明其合理性，形成最有利于統(tǒng)治階級(jí)的狀態(tài)。隨著統(tǒng)一帝國(guó)的紛紛建立，政治強(qiáng)人和手腕層出不窮，但萬(wàn)變不離其宗，其源頭，仍然是動(dòng)物的生存本能。有史學(xué)家就曾經(jīng)指出，對(duì)于今天仍然生活在原始叢林的某些部落成員而言，如果想讓他們明白手機(jī)的工作原理，不是一件容易的事，但要領(lǐng)會(huì)斯大林的政治手段，那簡(jiǎn)直小菜一碟。

所以，文明的異彩紛呈，不過(guò)是表象，其內(nèi)核并無(wú)二致。只要人類(lèi)能生存下來(lái)的地方，經(jīng)過(guò)足夠的一定時(shí)間，都能產(chǎn)生發(fā)達(dá)程度不一的文明。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，非得要為三星堆從外部另外尋找一個(gè)現(xiàn)成的源頭，完全沒(méi)有必要，難道它不可以是立足本土、自然生長(zhǎng)而來(lái)的嗎？當(dāng)然可能，理由至少有以下四點(diǎn)：

一、三星堆毗鄰的川西高原和長(zhǎng)江中上游，是人類(lèi)舊石器文化活躍區(qū)域。

巫山人、元謀人、資陽(yáng)人，這些考古歷史上赫赫有名的先祖，距離三星堆都不遠(yuǎn)，說(shuō)明這里很早就有人類(lèi)和類(lèi)人動(dòng)物生存、活動(dòng)。最近發(fā)現(xiàn)的稻城皮洛遺址，更將古人類(lèi)活動(dòng)的范圍，幾乎擴(kuò)展到三星堆門(mén)口。如此廣泛分布的人類(lèi)身影，如果有一支恰好出現(xiàn)在三星堆，播下文明火種并逐漸興旺，應(yīng)該不能算是小概率事件。

二、四川獨(dú)特的封閉地形，既保證了三星堆在安全中發(fā)育，又賦予了其鮮明的地域特色。

在與中原和長(zhǎng)江中下游文明接觸之前，三星堆很可能獨(dú)立存在了很多年，因?yàn)槠漭^少對(duì)外交流，不但相對(duì)于其他中華文化稍微落后，多年的一脈相承，又使得其略顯另類(lèi)。我個(gè)人估計(jì)，中原青銅技法和工藝傳入之前，三星堆大概還處在原始的自然神崇拜時(shí)代。所以在同期的中原文化，已經(jīng)將青銅用于工具和兵器生產(chǎn)的時(shí)候，三星堆人仍然執(zhí)著于鑄造高大、神秘、威嚴(yán)的神像。甚至不排除這些神像，是某個(gè)外來(lái)民族為了奴役當(dāng)?shù)厝�，用更先進(jìn)的技術(shù)制造的統(tǒng)治工具。神像本身，并不能帶來(lái)生產(chǎn)和生活條件的直接改善，換句話(huà)說(shuō)，寶貴的資源被浪費(fèi)了（下游的良渚文化同樣深受其累）。三星堆之所以盛極而衰，這恐怕是重要原因之一。

三、四川歷來(lái)有本地土著的傳說(shuō)。

古羌族是華夏民族和許多域外民族的重要源頭，在他們從傳統(tǒng)的棲息地西北高原進(jìn)入川西岷江流域過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐母昊�人爆發(fā)過(guò)激烈沖突，演化出“羌戈大戰(zhàn)”的民間史詩(shī)。在羌人口口相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的這部敘事長(zhǎng)詩(shī)中，南下的羌人祖先，在天上神靈的指點(diǎn)下、經(jīng)過(guò)一系列“智斗”，戰(zhàn)勝了“雙眼鼓出、身材矮小、長(zhǎng)著尾巴、狩獵為生”的戈基人、并導(dǎo)致他們滅絕。這個(gè)古來(lái)的傳說(shuō)，不但暗合了蜀人“縱目”的描述，而且也與其相對(duì)落后的發(fā)展進(jìn)程相符。三星堆人的先祖，會(huì)不會(huì)是戈基人的一支？三星堆的輝煌，會(huì)不會(huì)是外來(lái)民族在戈基人創(chuàng)造的文明之上繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果？

四、古代文獻(xiàn)中依稀的線(xiàn)索。李白有“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”的詩(shī)句，并進(jìn)一步說(shuō)“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，這里的四萬(wàn)八千歲，很多人說(shuō)是詩(shī)人的瑰麗想象與大膽夸張。不過(guò)《太平御覽》卷一六六引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》卻說(shuō)：“蜀之先稱(chēng)王者有蠶叢、折權(quán)、魚(yú)易、俾明，從開(kāi)明已上至蠶叢凡四千歲。”如果把李白的四萬(wàn)八千歲看作月份，那就講得通了。李白在四川居住了二十年，遍游蜀中各地，接觸過(guò)不少與四川遠(yuǎn)古相關(guān)的遺存和古籍，想必他的創(chuàng)作，與現(xiàn)實(shí)中的耳聞目睹，多少還是有點(diǎn)關(guān)系。這樣看來(lái)，四川很早有人居住、三星堆文明自遠(yuǎn)古獨(dú)立發(fā)展而來(lái)，又增添了一份證據(jù)。

縱觀(guān)全球，所有文明的起源，在后世來(lái)看都是混沌的，這就為某些別有用心的人大放厥詞提供了機(jī)會(huì)。具體到三星堆，只要稍微認(rèn)真一點(diǎn)就能發(fā)現(xiàn)，遺址文化堆積一共有四層：第一層屬于新石器時(shí)代晚期、二至四層屬于青銅文化，綿延兩千余年，已經(jīng)足夠從零開(kāi)始、孕育全新文明。要知道，距今最早的人類(lèi)文明，不過(guò)才一萬(wàn)年。再說(shuō)，目前的發(fā)掘只不過(guò)占遺址面積的2%、主要集中在祭祀坑，還有很多秘密仍然深埋地下，不能因?yàn)槿�星堆目前發(fā)現(xiàn)生活工具和文字，就武斷認(rèn)為這屬于外來(lái)創(chuàng)造，至少?gòu)默F(xiàn)在看來(lái)，三星堆并沒(méi)有明顯的外來(lái)源頭，而且似乎也不需要什么外來(lái)源頭。