齊魯晚報•齊魯壹點記者 張向陽

“翩若驚鴻，婉若游龍”“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪”“凌波微步，羅襪生塵”……《洛神賦》中這些辭采華茂的名句，跨越千年，成為文學(xué)史上的璀璨華章，影響著一代又一代的人。寫下這些詞句的作者曹植，字子建，是曹操之子，魏文帝曹丕的弟弟。1800年來，這位曠世奇才就長眠在聊城東阿縣城南18公里處的魚山。

才高八斗卓爾不群

青山隱隱，綠水迢迢，站在魚山之巔，向北眺望是一望無際的魯西平原，沃野千里；向東南望連綿的蒼山如一道屏障，翠接岱岳。山腳之下，氣勢磅礴的黃河在此拐了一個彎，小清河水在此匯入黃河，魚山就在黃河的臂彎里聽濤聲拍岸。

如果夸獎一個人才華橫溢，往往會說“才高八斗”。而在一千多年前的南北朝時期，“才高八斗”是大詩人謝靈運對曹植的五星級好評，謝靈運稱：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗�！痹�封東阿王的曹植在文學(xué)上的成就，不論是詩、賦還是駢文，都超出了同時代的其他人。在文學(xué)史上，曹植還被鐘嶸稱為“建安之杰”。曹氏父子“三曹”與“七子”共同構(gòu)成了建安文學(xué)的核心力量，曹植不僅影響了魏晉時期的文壇，而且對后世唐宋文學(xué)產(chǎn)生深遠影響。

曹植自幼才華出眾，曹操在鄴城所建的銅雀臺竣工，讓孩子們登臺寫作文，沒想到十多歲的曹植寫出文采斐然、字字珠璣的《登臺賦》，讓曹操震驚。曹植早年的雄心壯志與曹操之“壯心不已”可謂父子相承，“捐軀赴國難，視死忽如歸”“丈夫志四海，萬里猶比鄰”“江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流”，都表達了曹植期盼建功立業(yè)的抱負和追求。曹操寄予厚望，多次對人說：“諸子之中，子建最可定大事�！比欢�，曹植文人性情太重，恃才傲物又率性而為，“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)”，在與曹丕的立儲斗爭中漸處下風(fēng)。令曹操失望的有兩件事：一是曹植夜闖“司馬門”事件。司馬門是宮殿外門，太子經(jīng)過此處必須下車，宮中有曹操專用的馳道，可曹植竟“行馳道中，開司馬門出”。曹操很生氣，處死門衛(wèi)官，雖未直接懲罰曹植，但曹植逐漸不受寵信。還有一件事，關(guān)羽“水淹七軍”，曹仁被關(guān)羽大軍圍困時，曹植竟然喝得酩酊大醉，無法帶兵解圍，貽誤軍機。

兄弟間的權(quán)位之爭，悄無聲息卻又寒氣逼人。建安二十五年(220)，曹操在洛陽病逝，曹丕繼王位。同年，曹丕廢漢自立為帝。曹植和蘇則等穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。這讓曹丕非常憤怒：“我當(dāng)皇帝是順應(yīng)天命，為什么有人要哭呢？”忌憚之下，幾乎發(fā)生手足相殘的悲劇。在曹丕的逼迫下，曹植吟出《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”形象表達了權(quán)力漩渦中同室操戈的煎熬與憤懣。曹丕聽了頓時生出同胞之情，沒有加害曹植。

一把古劍牽出傳奇大墓

黃初三年(222)，31歲的曹植被封為鄄城王，在回鄄城(菏澤市鄄城縣)的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)”，詩人描繪了一個幻想中的仙女，用靈動的文字化成活色生香的藝術(shù)形象，寄托了對美好理想的傾心仰慕和熱愛。在曹植離世的一百多年后，東晉畫家顧愷之把《洛神賦》畫成一幅綺麗多彩的長卷，洛神復(fù)活在他的筆下。

曹植墓的發(fā)現(xiàn)很有傳奇色彩。1951年春，一位官員在視察黃河時路過魚山，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾粋�男孩正在玩耍一把古劍，劍上刻有“曹子建”銘文。熟悉歷史的人都知道“曹子建”可不是一般人，他馬上考慮到這可能是文物，當(dāng)即花20元錢買下。隨后，他找到文物部門的專家鑒定，結(jié)果一致認為，這把青銅短劍是三國時期曹操之子曹植的佩劍！這引起了省文物管理委員會的重視，結(jié)合東阿當(dāng)?shù)亓鱾髦�魚山西麓有曹植墓說法。文物專家分析，魚山很可能有一座大墓！

當(dāng)年6月，曹植墓的清理工作開始了。曹植墓平面呈“中”字形，由甬道、前室、后室組成，墓葬朝向為坐東面西，墓葬全長11.4米、寬4.35米，從形制到葬品，都堪稱曹魏時期的標型�？脊湃藛T清理出土隨葬器物陶器、銅器、玉器、石器等共133件，出土28節(jié)骨殖�？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)，所出土的隨葬品中除瑪瑙珠、瑪瑙泡、青玉璜數(shù)件較精致外，大都為比較粗糙的陶器。

曹植墓實行的是簡樸的薄葬，對于一個王爺來說，這點陪葬品實在有些寒酸，《三國志·陳思王植傳》就曾記載“遺令薄葬”，符合曹丕在遺令中規(guī)定的“無藏金銀銅鐵，一以瓦器”。這也符合其父曹操一貫主張薄葬的喪葬理念。也有學(xué)者認為，曹植生前“既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防壅隔，同于囹圄”，其生活比較潦倒困苦，死后亦難以厚葬。

曹植對魚山情有獨鐘

魏太和三年(229)，曹植獲封東阿王，食戶三千。曹植對魚山情有獨鐘，很喜歡這里的山水之秀美，自然之靈氣。魚山屬泰山余脈，是魯西平原與泰山山脈的分界點，與壯麗的泰山、壯觀的黃河相望。因漢武帝所作《瓠子歌》中有“吾山平兮鉅野溢”之句，又名吾山。東阿當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著漁姑與曹植的傳說，當(dāng)年，受到排擠、郁郁寡歡的曹植到東阿后，為排解憂郁之情，四處游歷。他在魚山偶遇魚姑，兩人一見如故。然而，魚姑畢竟是天上神女，不久她就被玉帝召回天庭。曹植因懷念命人在魚山建起一座魚姑廟，供奉魚姑娘娘。

在大詩人李白的筆下，“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”的陳思王曹植似乎永遠是詩酒與瀟灑齊飛，只是這其中摻雜了太多的主觀浪漫色彩。盡管曹植被稱作“陳王”，但他的處境近乎身陷囹圄的“高級囚徒”：沒有自由，待遇不佳，幾年中，他幾次被迫遷徙封地，早已身心俱疲。

魏太和六年(232)二月，曹植改封陳王(今河南淮陽)，當(dāng)年十一月去世，謚號“思”，故后人稱之“陳思王”。“因生前常登魚山，臨東阿，謂然有終焉之心”，曹植死后第二年，其子曹志遵囑將其遺骸遷葬東阿境內(nèi)的魚山西麓，依山營穴，封土為冢，于是便成了曹植埋冢之地。

1977年3月，文物考古工作者在該墓室前門道高約3米處的墓壁上發(fā)現(xiàn)一塊銘磚，磚的三面有銘文，共六行56個字，據(jù)銘文記載，該墓墓主為曹植，并記述了曹植墓的修建過程。銘文中說：太和七年三月一日至十五日，兗州刺史派朱、周兩姓士家二百人去修建“陳王陵”，作為補償，每人享有二百日免除服役的待遇。太和七年即曹植去世的次年，而“陳王陵”也與曹植的身份匹配，東阿曹植墓的真實性得以證實。

梵唄之聲傳頌千年

在曹植墓園“子建祠”內(nèi)，還有一塊著名的“曹植碑”，“曹植碑”又名“陳思王曹子建廟碑”，此碑是隋文帝開皇十三年所立，由曹植第十一代孫曹永洛刊刻，以作先祖祭祀。碑文講述了曹植的生平、事跡、葬地等�！稏|阿縣志》記載，此碑早年曾湮沒在大清河(今黃河)中，清朝初年，“曹植碑”由當(dāng)?shù)匕傩赵诤又袚瞥觯�重新立于曹植墓前。此碑�?.57米、寬1.03米、厚0.21米，碑陽首中鑿一龕，內(nèi)有浮雕一佛、二菩薩，面部殘損。碑文為陰刻，共有931個字。碑文字體由篆書、隸書、楷書三體相雜，錯綜變化，渾為一體，書法遒勁而豐腴，是中國書法史承上啟下的重要藝術(shù)作品，對研究南北朝隋唐書法史具有很高的藝術(shù)價值，為國家一級文物。目前，重建碑亭加以保護，碑亭四角重檐、巍峨高大。此外，魚山上有一塊形狀奇特的大石，狀似一臥羊在休息，周圍生有茂密的灌木叢，人稱羊茂臺，傳說當(dāng)年曹植就在此處讀書。

魚山聞梵，也是魚山一大景觀。在魚山一處石壁上鐫刻著“聞梵”兩個紅色大字，傳說是曹植當(dāng)年聞聽梵唄之處。南朝宋劉敬叔所撰《異苑》中載：“陳思王曹植，字子建。嘗登魚山，臨東阿，忽聞巖岫里有誦經(jīng)聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂衿祗敬，便有終焉之志，即效而則之。今之梵唱皆植依擬所造。”根據(jù)記載，曹植在魚山曾經(jīng)聽到空中飄來的“梵天之響”，他感悟佛法，文思如泉，于是就寫下了中國最早的漢地佛教音樂——梵唄，“傳聲則三千有余，在契則四十有二，以為學(xué)者之宗”，傳聲的梵文經(jīng)文有三千多條，而在契文(指經(jīng)文與音樂的結(jié)合體)中則有四十二條，這些都被視為學(xué)者們的典范。古之“佛曲”、今之“佛教音樂”均由梵唄發(fā)展而來。故歷史上尊稱曹植為中國佛教音樂創(chuàng)始人——梵唄始祖。

今天，魚山上有一處梵音洞，還有一座梵唄寺，這都與曹植創(chuàng)作梵唄的傳說有關(guān)�！拌笠舳础痹隰~山西麓半山腰處，相傳當(dāng)年曹植在魚山上聽到的梵樂就是從這個山洞中傳出的。2008年6月，魚山梵唄被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。魚山梵唄不僅是中國“活”的文化遺產(chǎn)，而且從唐朝時就已經(jīng)向東亞、東南亞等國家和地區(qū)傳播。

魚山靈秀幽遠，在這里可以觀松間明月，感懷子建遺風(fēng)。它因曹植而出名，千百年來引無數(shù)騷人墨客憑吊懷古、寄托幽思。唐代大詩人王維有《魚山神女祠歌二首》；唐代李商隱有“魚山羨曹植，眷屬有文星”；宋代晁補之有“魚山好過故園松”；乾隆帝有詩：“遙望魚山亦秀哉，臨風(fēng)吊古引清哀�？蓱z西麓一抔土，埋沒陳王八斗才”；清代大詩人王漁陽寫下“山郭雪蕭蕭，魚山望轉(zhuǎn)遙。洛靈悲子建，神女降弦超”……1800年了，曹植或許仍然掛念洛神魚姑，情牽夢繞那未結(jié)之情和未了之愿；或許仍在梵音洞含商咀徵，靜聽梵唄之聲余音繞梁傳頌千年。

八斗之才，魂歸魚山！