不僅因為其中一件是中國書法史上公認的“天下第二行書”——顏真卿《祭侄文稿》，紙卷出爐近1400年后的脆弱性可想而知，堪稱“展一次傷一次”，還因為這篇書法所代表的“氣節(jié)”。

然而，臺北故宮博物院為平息島內(nèi)網(wǎng)民憤怒，還公開互相推卸責任，截至去年11月29日都未談定日本博物館會的“回饋”展品。

觀察者網(wǎng)就此采訪到了華東師范大學思勉高等人文研究院青年研究員樊波成，他指出，顏真卿《祭侄文稿》差不多可以說是唐代書法的最高代表，而且是富有感情的真跡，和他平時的字大不相同，同時具有文物價值、藝術(shù)價值、鑒定價值，還有精氣神價值。

“顏真卿在世也寫不出的真跡”

昨天（12日），一條指責臺北故宮博物院，質(zhì)疑《祭侄文稿》外借的微博引發(fā)眾多網(wǎng)民好奇和憤慨。

社交媒體截圖

上傳的海報顯示，2019年1月16日至2月24日，東京博物館將舉辦“書圣之后—顏真卿及其時代書法特展”，展出的文物中有顏真卿的《祭侄文稿》。

有聲音提出，《祭侄文稿》去日本是正常的文化交流，為什么網(wǎng)上這么義憤填膺？還有人好奇這件國寶的珍貴程度。

但這從爆料者@黃昏的復活之藥的簡單回復中就可略窺一二：“《蘭亭集序》正本失傳已久現(xiàn)在只有復制品，所以現(xiàn)在來看可以說是最珍貴的行書手稿�！�

臺灣一名有25年收藏經(jīng)驗的專業(yè)古董收藏家在《故宮外借國寶，文物保存掀危機》一文中指出，《祭侄文稿》全名《祭侄贈贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，后世譽為“在世顏書第一”、“天下行書第二”，與王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《寒食帖》合稱“天下三大行書法帖”。

唐玄宗天寶十四年（公元755年）安祿山兵變，勢如破竹般直搗京城，顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明鎮(zhèn)守常山郡（今河北省正定縣），顏氏一門30余口被害。兩年后，顏真卿收復常山郡，命人至河北尋得顏季明尸骸，悲憤莫名，揮淚寫下《祭侄文稿》。

資料圖

文章指出，“顏體字”對于大多數(shù)人而言并不陌生，從小寫毛筆字的時候，多是臨顏真卿的《多寶塔碑》和《麻姑仙壇記》入門。顏真卿在面對巨大的國難與家變，更不舍其侄遇難之后，竟只剩一顆頭顱，無比悲憤和激動下，揮淚振筆疾書，寫下《祭侄文稿》，其文章敘述了一段國仇家恨的歷史，其字跡酣暢淋漓、一氣呵成，后世書法名家輩出，但臨帖《祭侄文稿》雖千百遍也無法達到它的氛圍。

及至公元784年，李希烈叛亂，75歲的顏真卿孤身前往敵營勸降， 被縊身亡。

難怪微博人文藝術(shù)大V@蘇耷水質(zhì)疑道，“《祭侄文稿》已經(jīng)不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎尸萬段，留下這么個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？”

社交媒體截圖

所以，華東師范大學思勉高等人文研究院青年研究員樊波成向觀察者網(wǎng)總結(jié)道，顏真卿《祭侄文稿》差不多可以說是唐代書法的最高代表，而且是富有感情的真跡，無法復制，屬于即便顏真卿在世，也寫不出的那種，因為書中帶著真情、悲憤，和他平時的字大不相同。北宋書法家米芾等都是顏魯公的“粉絲”、“迷弟”，而顏真卿的東西除了文物價值、藝術(shù)價值、鑒定價值，還有精氣神價值。

“展一次傷一次”

除了文物所蘊含的“氣節(jié)”與歷史轉(zhuǎn)折意義，此次出借之所以令眾多網(wǎng)民氣憤不已，還有一個重要原因——文物保護。粗略算來，《祭侄文稿》面世已近1400年。

實際上，早在去年11月24日，臺北故宮在社交媒體上宣布出借顏真卿《祭侄文稿》和懷素《自敘帖》給東京國立博物館時，就已引發(fā)島內(nèi)民眾質(zhì)疑“對日本太大方”，臺北故宮內(nèi)部還為此互相推諉。

據(jù)臺灣《聯(lián)合報》當時報道，《祭侄文稿》和《自敘帖》都經(jīng)“文資法”核定為“國寶”，等級比核定為“重要古物”的翠玉白菜還高。考慮到書畫的脆弱性，臺北故宮1984年起陸續(xù)精選出70件名作列為限展品，規(guī)定每次僅能展出42天，展后須休息三年以上，其中就包括上述兩件文物。

即使在臺灣，顏真卿《祭姪文稿》和懷素《自敘帖》也已10年沒展出�！都乐段母濉飞洗握钩鍪窃�2008年“晉唐書法展”，海外展則是1997年在美國華盛頓國家美術(shù)館展出。島內(nèi)網(wǎng)民為此“哀嚎”：“故宮對日本真的太大方了”，在臺灣都看不到，為何突然送到日本展出，而且連個公開說明會都沒有？

社交媒體截圖

據(jù)臺灣《中時電子報》報道，島內(nèi)“立委”柯志恩就質(zhì)疑此次國寶等級展品出借，東京博物館的宣傳物料上卻是連故宮博物院的字樣也未見，“如此重要的國寶外借，到底是誰決定的？”

社交媒體截圖

對此，臺北故宮回應稱“這是在三年前馮院長時期就談定的交流展”，但遭馮明珠否認稱，“拿出合約來看看”，經(jīng)她查實，《祭侄女文稿》外借東博是前任院長林正儀18年5月敲定的。

據(jù)報道，臺北故宮在社交媒體上稱去年七月已發(fā)新聞稿，而其官網(wǎng)上并無相關(guān)稿件。臺北故宮又表示，此事他們正在查，會再進一步說明。

關(guān)于東京博物館將出借什么展品，現(xiàn)任院長陳其南也表示“還在談”，被指“明顯標準不一”。

上述臺灣古董收藏家在臺媒撰文指出，站在文物收藏和鑒賞的角度而言，“紙壽千年絹五百”自古有云，這是所有收藏家都明白的事，臺北故宮沒道理不知道�！都乐段母濉泛汀蹲詳⑻�》皆為唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到現(xiàn)在，全賴一千多年來歷代收藏家和博物館悉心呵護才達成。

這類紙本文物，本身就屬極脆弱、極易損的國寶，可謂展一次傷一次，其重要性不言可喻。文化交流確實重要，但未必要出借《祭侄文稿》這種國寶等級的文物，何曾見過或聽聞法國盧浮宮將鎮(zhèn)館之寶，《蒙娜麗莎的微笑》出借（連離開盧浮宮都不行）。

上述臺灣古董收藏家建議，故宮文物不僅是全民的，更是全人類的資產(chǎn)，希望臺北故宮能改弦更張，改以其他適合的文物參與這次展覽，實為全民及全人類之幸。