[藝論·研究] 中國(guó)畫(huà)的畫(huà)品

熱3 已有 1480 次閱讀 2020-10-05 14:24

中國(guó)畫(huà)的畫(huà)品

2020-10-04 13:41

△ 唐寅《山路松聲圖》

中國(guó)畫(huà)的畫(huà)品

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徐小虎：請(qǐng)問(wèn)您對(duì)“神”、“妙”、“能”三品的定義是什么？

王季遷：我們習(xí)慣上將繪畫(huà)分為“神”“妙”“能”“逸”四品。我個(gè)人認(rèn)為可以去掉“妙品”，因?yàn)樗粫?huì)使品畫(huà)分等更加混亂。

徐：您對(duì)推翻一千多年的傳統(tǒng)，不覺(jué)得有所疑慮嗎?

王：如果它是愚蠢的，我就不會(huì)疑慮。我是這樣看的：“神品”是說(shuō)畫(huà)得很好，并且能畫(huà)許多種類……

徐：您的解釋很大膽，您認(rèn)為一個(gè)畫(huà)家熟練于各類型的繪畫(huà)，也就是說(shuō)他能畫(huà)山水、人物、道釋、花鳥(niǎo)，就能被列為神品。您是在區(qū)分畫(huà)家而不是畫(huà)。我從未聽(tīng)過(guò)這種看法。

王：聽(tīng)我說(shuō)完。以戴進(jìn)和唐寅為例，戴進(jìn)是“能品”，雖然他畫(huà)得很好，卻不能和唐寅相提并論。唐寅無(wú)所不能入畫(huà)，他達(dá)到一個(gè)比一般畫(huà)家都高的境界，所以唐寅應(yīng)列為“神品”。

△ 唐寅《南游圖》局部

△ 戴進(jìn)《春山積翠圖》

徐：您能將唐寅的壞畫(huà)與戴進(jìn)的好畫(huà)放在一起作比較嗎?

王：不能這么比。唐寅的能力、技巧，不一定比得上戴進(jìn)。就如清初四王中，王翚是“能”的，非常有技巧，但是他的藝術(shù)價(jià)值卻比其他三人略遜一籌。

徐：我懂了。那您將石濤和八大山人歸位“逸品”了。

王：不是。他們二人的藝術(shù)成就已超越一般的畫(huà)家，因此他們是“神品”。

徐：那么，誰(shuí)屬于“逸品”呢？

王：“逸品”是指繪畫(huà)具有特別的藝術(shù)特質(zhì)，卻又缺乏技巧和能力，換句話說(shuō)，是靈感的，而不是“能”的。我認(rèn)為作品分為這三類就夠了。

△ 八大山人《仿倪山水》

徐：請(qǐng)?jiān)僬f(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)。

王：好的。我們可以說(shuō)，有技巧能力而缺少表現(xiàn)的是“能品”，有特別精神或表現(xiàn)卻缺乏技巧的是“逸品”，而擁有技巧能力和表現(xiàn)能力的則是“神品”。我想這樣解釋是合理的。

徐：這是合理的。您雖然如此說(shuō)，但我卻不認(rèn)為您反映了清代美學(xué)，而是有太多想象、太多創(chuàng)造，太大膽。

王：我們繼續(xù)說(shuō)下去！趙孟頫屬于“神品”，他可以畫(huà)得很好，并且可以畫(huà)各種東西，人物、山水、竹石、動(dòng)物等，通常都可以激起特別的表現(xiàn)特質(zhì)。他經(jīng)過(guò)許多不具能力的階段，但最后他發(fā)展出元代藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)、方向，尤其在運(yùn)用筆墨方面。

△ 趙孟頫《鵲華秋色圖》

徐：我想您把董其昌也放在“神品”中了。

王：恐怕不是。他的畫(huà)經(jīng)常缺乏技巧能力，他思想上的成就大于他手上的功夫，我寧愿將他置于“逸品”。雖然董其昌缺乏技巧，但大多數(shù)的作品卻有很高的精神，所以繪畫(huà)上我將他列為“逸品”。當(dāng)然，如果缺乏精神和技巧這二者的作品，就稱為“無(wú)品”，不值得一提。另一方面，在書(shū)法上我將董其昌列為“神品”，因其極富技巧，并且充滿了神奇的新精神。

徐：但是對(duì)我而言，董其昌的畫(huà)看起來(lái)還蠻具技巧性的呢!

王：不盡然。他畫(huà)中結(jié)構(gòu)的成功是偶然的，任何一個(gè)畫(huà)家都能很容易地辨別。書(shū)法上的要求較繪畫(huà)為少，結(jié)構(gòu)已經(jīng)被確立了，不需要在上面花太多功夫，你只要跟隨已經(jīng)建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)程序，包括筆順，再加入自己的天分、筆意、人格，就會(huì)成功的。然而繪畫(huà)的要求較多，它不是一件只要每天寫(xiě)一個(gè)“天”字那么單純的事。繪畫(huà)中的“神品”是要求每一幅畫(huà)都要包含新的觀念、新的視覺(jué)。你必須在每件新作品中創(chuàng)造自己的結(jié)構(gòu)、筆法、皴法和顏色，你得在以上這些范圍內(nèi)嘗試去獲得成功。

△ 趙孟頫《調(diào)良圖》

徐：哦？我不知道您到底反映了多少晚清的精神？您的老師吳湖帆先生他是如何品畫(huà)分等的？

王：他不會(huì)在這些事情上小題大做的。我想他的想法應(yīng)該和我一樣，不過(guò)他從來(lái)不說(shuō)，因?yàn)樗恢淙�，不知其所以然�?/p>

徐：最后，對(duì)于院派畫(huà)家和業(yè)余畫(huà)家，您的看法如何？十二世紀(jì)早期的《宣和畫(huà)譜》似乎反映出徽宗皇帝的看法。畫(huà)譜中說(shuō)“咫尺千里”，但這只有那些“胸中自有丘壑”的畫(huà)家才能明白。其中還提到大多數(shù)的山水畫(huà)家是業(yè)余的，而非來(lái)自畫(huà)院。

△ 趙孟頫《秀石疏林圖》

王：我認(rèn)為我們是在評(píng)論畫(huà)家的畫(huà)，而非他的職業(yè)。一開(kāi)始，宮廷畫(huà)家主要的制作都是有功用的，為政治而作的藝術(shù)，就如同廣告和宣傳，但是我們別忘了南唐時(shí)的董源就是李后主的畫(huà)師，而在米芾時(shí)期，這位畫(huà)師的地位提高了，明末時(shí)董其昌又將他提升為文人畫(huà)或士大夫傳統(tǒng)的創(chuàng)始人。有宣傳和裝飾功能的畫(huà)，也有表現(xiàn)比較自由的繪畫(huà)（藝術(shù)家的自我創(chuàng)造），區(qū)分這二者是很重要的一件事。在前者，繪畫(huà)最重要的就是技巧，而個(gè)人的個(gè)性則為次要；而后者，私人性的繪畫(huà)中，個(gè)性卻是最重要的。當(dāng)然，畫(huà)家的態(tài)度會(huì)隨著對(duì)象變化而有所不同，也就是說(shuō)他是為自己畫(huà)，還是為資助他的人而畫(huà)。但是我們必須記住，一個(gè)畫(huà)家在這兩種情況下都能作畫(huà)，例如荊浩、李成、董源、范寬這些偉大的畫(huà)家，他們?cè)诋?dāng)時(shí)或著錄上都獲得極高的評(píng)價(jià)，其中只有李成不是職業(yè)的。在西方畫(huà)史上，我們可以說(shuō)中古的宗教畫(huà)等于我們的院體畫(huà)，而從現(xiàn)代、從印象派開(kāi)始，則相當(dāng)于我們的文人畫(huà)。