中國(guó)書法的發(fā)展是一個(gè)拋物線形式的發(fā)展，從秦漢到魏晉，發(fā)展到了最高峰，而魏晉之后，書法的筆法和氣質(zhì)整體呈現(xiàn)一個(gè)下坡路，而但凡卓有成就的書法家，都是在魏晉書法當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的。

而魏晉時(shí)期，書法最高水平的代表莫過(guò)于王羲之了，所以王羲之的書法便成為了歷代書法家手追心摹的對(duì)象。而經(jīng)歷了許多朝代的變遷，王羲之的真跡到了晚唐時(shí)期基本就已經(jīng)絕跡了。

王羲之小楷《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷

而近年來(lái)，美國(guó)哈佛大學(xué)流出了一件王羲之的小楷真跡，此作全篇共有5162個(gè)字，無(wú)一字錯(cuò)漏，這件作品上面有唐太宗命褚遂良題寫的跋文，這相當(dāng)于唐太宗的鑒定證書了。這段跋文的原文是：

“右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書，道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也，歷宋、齊、梁、陳四朝，令入秘府遂良內(nèi)省因得廁觀敬記其后。 貞觀十五年廿八日，諫議大夫知，起居注，褚遂良奉敕書。”

王羲之小楷《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷

貞觀十五年，也就是公元645年，這一年褚遂良替代了虞世南，擔(dān)任唐太宗的“侍書”，負(fù)責(zé)校閱和整理宮中所藏的王羲之真跡，并將這些王羲之真跡作鑒定和歸納整理，而這件《道德經(jīng)》便是從中發(fā)現(xiàn)的極品。

褚遂良將此巨寶呈遞給了唐太宗李世民，李世民看到大為歡喜，并讓褚遂良寫下了這段跋文（從跋文中奉敕書就能看出）。

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王羲之小楷《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷

意思是李白的寫的詩(shī)“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫黃庭換白鵝”是錯(cuò)的，這里的《黃庭經(jīng)》應(yīng)該是《道德經(jīng)》才對(duì)，也有史料記載王羲之生前曾多次抄寫《道德經(jīng)》，作為一個(gè)道教的虔誠(chéng)信徒，《道德經(jīng)》乃是王羲之的常寫之作。

這件《道德經(jīng)》經(jīng)歷了許多朝代的更迭，終于進(jìn)入了皇家內(nèi)府。在上個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，不知在什么情況之后，流入了美國(guó)，如今被美國(guó)的哈佛大學(xué)圖書館收藏。

王羲之小楷《道德經(jīng)》長(zhǎng)卷

在哈佛大學(xué)圖書館當(dāng)中，不僅收藏有這件著名的《道德經(jīng)》，還有許多極為珍貴的兩漢魏晉北碑唐拓和宋拓原拓，極其珍貴，可以說(shuō)是千年難得一見(jiàn)的至寶。

對(duì)于學(xué)習(xí)小楷的朋友而言，這件王羲之的小楷《道德經(jīng)》是一件不可多得的書法神品，這5162個(gè)字，包含了所有的常用字，并且《道德經(jīng)》乃是中國(guó)哲學(xué)最高明的智慧，將這件作品抄寫百遍，不僅能夠讓你的小楷深入晉人門戶，同時(shí)能夠增長(zhǎng)智慧。

王羲之小楷《道德經(jīng)》褚遂良跋文

王羲之的書法乃是后人學(xué)字的最高法門，王鐸說(shuō)“書不宗晉，終入野道”便是這個(gè)道理。在小楷領(lǐng)域同樣如此，這件王羲之的小楷《道德經(jīng)》更是值得一生臨摹珍藏的書法圣物。