歡迎您
登錄 | 注冊(cè)

« 返回上一頁(yè)

大雅齋的日志

大雅齋的主頁(yè) » TA的所有日志 » 查看日志

[名作賞析] 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典-寫(xiě)意系列·逸品典藏 | 袁立

熱1 已有 163 次閱讀 2022-09-22 19:32

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典-寫(xiě)意系列·逸品典藏 | 袁立

2022-09-20 14:55

袁立

藝術(shù)簡(jiǎn)介

袁立1996年4月生于廣東惠州。

2015-2019年就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，并獲2019年中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作暨林風(fēng)眠創(chuàng)作獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)

2019-2022年就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水專業(yè)，獲碩士學(xué)位

2016-2017學(xué)年第一學(xué)期獲中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院寫(xiě)生優(yōu)秀獎(jiǎng)

2019-2020年作品《坐望云起》《游園》入選 “學(xué)院氣象-當(dāng)代青年中國(guó)畫(huà)家潮汕邀請(qǐng)展”；作品《歲月》入選 “巴山蜀水”2020年全國(guó)高等藝術(shù)院校教學(xué)研討會(huì)暨師生作品展

2021-2022年文章《“筆、墨、思、景”生氣韻-淺析黃公望（九峰雪霽圖）》發(fā)表于《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志2021年第9期；文章《園林山水畫(huà)中的人文精神》發(fā)表于《書(shū)畫(huà)世界》2022年5月

2021-2022年獲浙江省政府獎(jiǎng)學(xué)金

“筆、墨、思、景”生氣韻

—淺析黃公望《九峰雪霽圖》

文/袁立

“氣韻”是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的追求，是繪畫(huà)的創(chuàng)作與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不論是作為千古品鑒標(biāo)準(zhǔn)的“謝赫六法”還是后人荊浩所言之“六要”，“氣韻”都被置于最高的位置。而“氣韻”則有賴于“筆墨”與“思景”的營(yíng)造而生成。本文將以黃公望《九峰雪霽圖》為例，淺析如何由筆墨思景生氣韻。

黃公望，字子久，號(hào)大癡，又號(hào)一峰，元代著名畫(huà)家，“元四家”之一。畫(huà)史稱其畫(huà)格有二：“一種作淺絳色者，山頭多礬石，筆勢(shì)雄偉；另一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡(jiǎn)遠(yuǎn)�！薄�1〕

元·黃公望-九峰雪霽圖 116.4×54.8cm 立軸絹本

《九峰雪霽圖》（圖1）為黃公望晚年所作（紙本，墨筆，縱116.4厘米，橫54.8厘米，現(xiàn)藏故宮博物院），是其重要的代表作之一，“代表著黃公望山水畫(huà)變法的又一新的創(chuàng)造”〔2〕。黃公望曾在松江隱居10年，有言此圖所繪為江南松江一帶的九座道教名山，又或可理解為“九”在古時(shí)被認(rèn)作“極數(shù)”，“九”意味著“多”。觀《九峰雪霽圖》上所題可知此畫(huà)為“大癡道人”黃公望在其81歲時(shí)為友人班惟志（彥功）而作，畫(huà)中有題跋稱“至正九年春正月，為彥功作雪山，次春雪大作，凡兩三次直至畢工方止，亦奇事也”〔3〕。此圖展現(xiàn)了“九峰”雪后的山水世界，畫(huà)面中群山雪中靜臥，諸峰矗立于蒼茫的冰天雪地之間，山體墨線勾勒，樹(shù)叢濃墨快筆勾點(diǎn)，天空水面以淡墨染出，給人以莊嚴(yán)肅穆又清冷神秘之感。

元·黃公望-九峰雪霽圖（局部）

朱良志在其《南畫(huà)十六觀》中評(píng)《九峰雪霽圖》：像這樣的作品，突出的“神性”反而強(qiáng)化了它的審美意趣，使人讀之，有超越凡常、仰望天宇的“垂直相度經(jīng)驗(yàn)”，帶著人的性靈飛升，產(chǎn)生如顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》描寫(xiě)的道教式的飛騰體驗(yàn)。〔4〕

清代畫(huà)家張庚在《圖畫(huà)精意識(shí)》中評(píng)述《九峰雪霽圖》為“是大癡極具經(jīng)營(yíng)之作，無(wú)平時(shí)本色一筆，洵屬神化，直奪右丞、營(yíng)丘之席”〔5〕�？梢�(jiàn)黃公望此作所達(dá)到的藝術(shù)高度及其對(duì)元代乃至后世的深刻影響。

“筆”“墨”是唐末五代荊浩在他的理論著作《筆法記》中所提出的“六要”（氣、韻、思、景、筆、墨）中之兩要，《筆法記》中還提出謂之“筋”“肉”“骨”“氣”的“四勢(shì)”概念〔6〕，這些重要的畫(huà)論是荊浩對(duì)謝赫“六法”論的繼承與發(fā)展〔7〕。

元·黃公望-九峰雪霽圖（局部）

黃公望在其山水畫(huà)理論著作《寫(xiě)山水訣》中寫(xiě)道：山水中用筆法謂之筋骨相連。有筆有墨之分。用描處糊突其筆，謂之有墨。水筆不動(dòng)描法，謂之有筆。此畫(huà)家緊要處，山石樹(shù)木皆用此�！�8〕

可見(jiàn)黃子久對(duì)“筆”“墨”的理解。顯然《寫(xiě)山水訣》中所提及筆法中的“筋骨”“筆”“墨”的概念是黃公望作為后世元代之后人對(duì)前人謝赫與荊浩的繪畫(huà)理論的實(shí)踐總結(jié)和綜合發(fā)展。

在《九峰雪霽圖》之中，作者以墨線空勾山巒，樹(shù)木以快筆寫(xiě)出，筆勢(shì)斬釘截鐵，絲毫不見(jiàn)拖沓，點(diǎn)、線間暢快淋漓，又用不同墨色將屋宇錯(cuò)落以勁挺的篆籀筆法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，淡墨烘染出天空與水面，墨筆構(gòu)建出符合理法的雪后山水，無(wú)不體現(xiàn)著作者對(duì)天地山水、世間理法的高度理解。此作的用筆正如《寫(xiě)山水訣》所談筆法一樣，有筋有骨、有筆有墨，顯然是對(duì)前人筆法理論的深刻理解的體現(xiàn)。

元·黃公望-九峰雪霽圖（局部）

至于“思”“景”也是六要之二，“思者刪撥大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真”〔9〕，與謝赫六法之“應(yīng)物象形”“經(jīng)營(yíng)位置”也有推陳出新之意。

《九峰雪霽圖》中的勾勒點(diǎn)染，筆墨濃淡變化，無(wú)疑是畫(huà)家對(duì)自然觀察后所提煉的山水本質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)，畫(huà)中的山、石、樹(shù)木、屋宇、天、水無(wú)不體現(xiàn)著客觀對(duì)象的質(zhì)感與精神。雖寒雪遍布山巒，卻仍孕育新生，勾勒山石之線條硬朗又不失滋潤(rùn)；樹(shù)木之快筆斬截給人以寒風(fēng)中搖曳玉枝之感，又有濃淡變化，有遠(yuǎn)有近，層層疊疊，樹(shù)枝筆斷意連，生動(dòng)表現(xiàn)出樹(shù)上積雪點(diǎn)點(diǎn)；屋宇線條圓挺，一輕一重間錯(cuò)落有致；天、水墨染自是表現(xiàn)雪中蒼茫，天地莊嚴(yán)。對(duì)于觀摩自然，黃公望有曰：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)摹寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意。”〔10〕

元·黃公望-九峰雪霽圖（局部）

對(duì)于在師法自然中把自然物象上升為藝術(shù)形象的問(wèn)題，黃公望曾說(shuō)過(guò)：山坡中可以置屋舍，水中可以置小艇，從中有生氣。山腰有云氣，見(jiàn)得山勢(shì)高不可測(cè)。畫(huà)石之法最要形象不惡，石有三面，或在上，或左側(cè)，皆可為面。臨筆際，殆要取用�！�11〕

這種藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)處理手法，是對(duì)“應(yīng)物象形”最好的注解。

黃公望平生癡情于山水之間，悠游林泉搜奇獵異，但其畫(huà)山水從不輕易下筆，而是興之所至得意時(shí)才傾心盡情而作，每每經(jīng)過(guò)“沉心構(gòu)思”，可見(jiàn)子久胸壑間觀照自然、醞釀藝術(shù)形象的嚴(yán)謹(jǐn)過(guò)程，才有《九峰雪霽圖》中“應(yīng)物象形是也”的藝術(shù)高度。

袁立-靜夜思 234×73cm 2022年

就整體布局而言，此圖如黃子久自己于畫(huà)論所言“眾峰如相揖遜，萬(wàn)樹(shù)相從如大軍領(lǐng)卒”〔12〕，整幅圖軸創(chuàng)“闊遠(yuǎn)”章法，“從近隔開(kāi)相對(duì)”〔13〕，結(jié)合以高遠(yuǎn)布勢(shì)，峰巒在畫(huà)中央處拔地而起，使畫(huà)面氣象浩然莊嚴(yán)。畫(huà)中懸崖絕頂，中景處平臺(tái)橫臥，遠(yuǎn)景處群峰如驚濤駭浪高聳寒空。畫(huà)面雪色皚皚，屋宇樹(shù)叢置于畫(huà)面右部山間，畫(huà)面前后錯(cuò)落層疊，左邊小院與零星樹(shù)木矗立寒風(fēng)中，讓冰天雪地間猶存人間煙火的暖意。山中又有山徑小路曲折，由村落處蜿蜒至畫(huà)面中間山體的山腰處。推遠(yuǎn)望去，左邊山峰與中間主峰之間遠(yuǎn)處又有密林生于平地之上，似有山路可至。遠(yuǎn)處諸峰與近景山勢(shì)相連卻又隱于薄暮間漸望漸遠(yuǎn)，層層疊疊，疏密有致，清冷神秘。水天一色，以淡墨烘染，戴雪群山凸顯得更為剔透。整體而言畫(huà)面看似四平八穩(wěn)，主體正中，卻又有微妙變化蘊(yùn)含其中，正而不板，更顯肅穆莊嚴(yán)。

若論“經(jīng)營(yíng)位置”，《九峰雪霽圖》中之位置經(jīng)營(yíng)恰如其分地體現(xiàn)出了“九峰”雪后山水的“真”與“四可”，也體現(xiàn)出了黃公望的內(nèi)心清凈與人文修養(yǎng)。正如清人張庚所云，“是圖大癡極經(jīng)營(yíng)之作”。

袁立-云山疊瀑圖 136×35cm 2022年

“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，遺跡立形，備儀不俗”〔14〕，立足于“筆、”與“思、景”，“氣韻”自然生發(fā)�！毒欧逖╈V圖》之中，作者幾乎完全用淺淡的水墨、以簡(jiǎn)練到幾乎不能再簡(jiǎn)的筆法，用“冬景借地為雪”的藝術(shù)手法，所描繪之雪后世界給人以直逼心靈的震撼，將這片置身蒼茫冰雪之中的山水景象表現(xiàn)得淋漓盡致。作者博書(shū)史，通“三教”，即“儒”“釋”“道”，其晚年過(guò)著道人的隱逸生活。不論是從以“九峰”為九座道山的角度又或是從作者“道”的修養(yǎng)出發(fā)，此畫(huà)無(wú)疑是深含“道”“理”的杰作。作者通過(guò)藝術(shù)畫(huà)面將“九峰”之間冰天雪地的世界賦以神秘色彩，凝重的天、水與山、村、樹(shù)石的結(jié)合給人以莊重、寧?kù)o之感。雖是寒時(shí)，卻不蕭瑟，仿佛傳達(dá)萬(wàn)物相生互長(zhǎng)之“道”，天地四時(shí)至此也，天地當(dāng)顯莊嚴(yán)氣象。山峰石壁之上猶如新芽的點(diǎn)，似有無(wú)限生命蘊(yùn)藏在這鋪天蓋地的冰雪之下，雖天地蒼茫卻又生機(jī)無(wú)窮。恰是天地、山水、作者精神的融合，畫(huà)面達(dá)到“天人合一”“物我為一”的境界，成就了此畫(huà)蘊(yùn)含的“氣韻生動(dòng)”意境。正如黃公望自己在《寫(xiě)山水訣》中所言：“作畫(huà)只是個(gè)‘理’字最緊要�！薄�15〕此“理”是關(guān)乎天、地、人的道理，得此“道理”融入繪畫(huà)作品，自然能臻至氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。

袁立-夏山云想 138×69cm 2022年

中國(guó)山水繪畫(huà)之發(fā)展，“繼南宋劉、李、馬、夏之后，山水之變肇始于元代趙孟頫的‘托古改制’，成熟于‘元四家’的追求寫(xiě)意，‘變實(shí)為虛’”〔16〕。黃公望雖大多數(shù)重要的代表作均完成于晚年，其暮年才變法，但對(duì)山水畫(huà)的發(fā)展特別是元代的山水起到承前啟后的作用，并以“直破古人千丘萬(wàn)壑”（石濤評(píng)語(yǔ)）的藝術(shù)成就居“元四家”之首，對(duì)后世影響極大�！皻忭崱笔侵袊�(guó)山水畫(huà)的核心要義。通過(guò)黃公望的《九峰雪霽圖》，我們可以理解“氣、韻、思、景、筆、墨”的真意：一幅畫(huà)作若要達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，成為一幅好畫(huà)，非只要筆墨，也不單是形色相似或構(gòu)圖精妙，而是多方面慘淡經(jīng)營(yíng)、六要皆備才能達(dá)至。

注釋：

〔1〕陳師曾《中國(guó)繪畫(huà)史》，北京聯(lián)合出版公司2016 年版，第122-123 頁(yè)。

〔2〕王璜生、胡光華《中國(guó)畫(huà)藝術(shù)專史·山水卷》，江西美術(shù)出版社2008 年版，第312 頁(yè)。

〔3〕馮遠(yuǎn)《雪霽韻有致九峰獨(dú)往還》，《公關(guān)世界》2019 年02 期，第42-47 頁(yè)。

〔4〕朱良志《南畫(huà)十六觀》，北京大學(xué)出版社2013 年版，第30 頁(yè)。

〔5〕同〔2〕，第313 頁(yè)。

〔6〕〔9〕〔14〕俞劍華《中國(guó)古代畫(huà)論類編》，人民美術(shù)出版社1998 年版，第606 頁(yè)。

〔7〕王文越《論地域文化對(duì)五代、宋初時(shí)期南北山水畫(huà)派的影響》，曲阜師范大學(xué)2009 年碩士論文。

〔8〕同〔6〕，第700-701 頁(yè)

〔10〕〔12〕同〔6〕，第701 頁(yè)

〔11〕同〔6〕，第706 頁(yè)

〔13〕同〔6〕，第700 頁(yè)