寫(xiě)書(shū)法有四重境界，層層提高，各位書(shū)友對(duì)照一下，看自己在第幾層

學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從初學(xué)時(shí)連執(zhí)筆都不會(huì)，到漸漸地能寫(xiě)出嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的筆畫(huà)，再到能對(duì)臨、背臨，以及完全拋開(kāi)字帖自由創(chuàng)作，每一個(gè)階段都能看到自己水平的提高。這也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是各階段環(huán)環(huán)相扣，既不能跳過(guò)，也不能好高騖遠(yuǎn)。

著名國(guó)學(xué)家王國(guó)維在《人間詞話》中指出讀書(shū)有“三境界”：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也�！�

后人將他理解為：第一層境界時(shí)，能望文生義，依靠死記硬背，小有所成。到了第二層境界，便可變通、活學(xué)活用。而到了最高境界，已經(jīng)可以深入淺出、知行合一，隨心所欲而不逾矩了。

受此啟發(fā)，學(xué)界也提出了書(shū)法學(xué)習(xí)的“四大境界”，第一種境界是“形神皆不似”，這是針對(duì)初學(xué)者而言的，此時(shí)由于剛學(xué)會(huì)執(zhí)筆、起收，往往腕力不夠靈活，書(shū)寫(xiě)時(shí)手不穩(wěn)，筆畫(huà)亂抖。這一階段寫(xiě)的字往往與原帖相差甚遠(yuǎn)，外形不像，氣質(zhì)更是不同。

第二種境界是“形似，神不似”。不少書(shū)友有了一定基礎(chǔ)后，臨摹古人字帖，將臨本與原作對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)哪哪都不對(duì)勁，明明非常嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，就是沒(méi)有原作的韻味。這是由個(gè)人精神氣質(zhì)和時(shí)代審美共同決定的，一定程度上受天賦影響。

舉例來(lái)說(shuō)，元代以前的書(shū)法和元代以后的書(shū)法，往往一眼就能看出來(lái)，米芾、趙孟頫的原作和偽作相比，也非常好辨認(rèn)。這就是作品氣質(zhì)不同。我們?cè)谂R摹古人書(shū)法時(shí)，要注意字與字之間的呼應(yīng)，以及筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)的欹側(cè)、拉伸等處理，因?yàn)檎f(shuō)到底一個(gè)時(shí)代書(shū)法的氣質(zhì)，是要通過(guò)具體的筆畫(huà)、結(jié)體、章法、墨法表現(xiàn)的。

第三個(gè)境界是“形神皆似”，書(shū)友們能到這個(gè)境界，已經(jīng)是非常不容易了，這意味著您有了扎實(shí)的功底，而且對(duì)古法有了全面系統(tǒng)的認(rèn)知，又對(duì)不同古人作品流露出的個(gè)性有了精準(zhǔn)的把握。能做到這一點(diǎn)，意味著得到了筆法之精髓，又不被成法拘囿。

第四個(gè)境界是“形不似而神似”。齊白石曾說(shuō)“妙在似與不似之間”，這意味著您不僅得到了古法精髓，同時(shí)又化為己用、開(kāi)宗立派。比如唐代李邕，他的字學(xué)“二王”一派，但“右軍如龍，北海如象”，他又能在此基礎(chǔ)上別開(kāi)生面，有所突破，這是非常困難的。

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