關(guān)注這次兩會的小伙伴們，一定不會漏了這則重磅消息：四川省廣漢市三星堆遺址又發(fā)現(xiàn)六個祭祀坑！

上個世紀(jì)80年代，三星堆遺跡兩個祭祀坑的出土文物震驚了世界的考古界。很多單件器物或者器物群，刷新大家的認(rèn)知，填補學(xué)術(shù)上的空白，成為中國考古界的之最，甚至是世界之最。

其中被首批列入我國禁止出國（境）展覽文物目錄的“青銅大神樹”，這是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的制作年代最早、樹株最高的“青銅樹”制品，殘高就有396厘米。另外金杖、青銅大力人像等，都創(chuàng)造了世界之最。

也許很多人在欣賞這些制作精美的藝術(shù)品時，更過感慨于先人的先進制作工藝，或者是青銅器時期的歷史溯源，而對于考古研究者而言，這些文物沒準(zhǔn)就帶有某段歷史的印記，讓后人可以沿著這些痕跡，探知歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

一個矛盾的存在

根據(jù)考證，1986年發(fā)現(xiàn)的兩個祭祀坑大約建成于公元前1250年。根據(jù)史籍，這個時期處于商王武定時代。不過若是對比先秦的一些文獻資料，就會發(fā)現(xiàn)《史記》所述的歷史年代體系，似乎有點對應(yīng)不上。

先來說說《史記》吧，作者司馬遷就說他的這套“歷史年代體系”，參考書目是《五帝德》、《帝系》，這是儒家整理的。（這不奇怪，漢代后來不是尊儒了嘛）這兩本書將黃帝納入“五帝”之一，而先秦以及漢時期的其他資料中，說法就各異了，有說黃帝是“三皇”之一，也有說黃帝是“五帝”之一，但是這“五帝”和儒家整理的不一樣。

為何要先談到這個，人是對應(yīng)一個年代，若是其中有稍微的出入，豈不這個年代體系要重寫？舉個例子就很清楚了：《史記》的五帝，分別為黃帝、顓頊、嚳、堯和舜。而在《呂氏春秋》、《禮記》、《淮南子》等書籍相關(guān)篇章中，五帝是太皞、炎帝、黃帝、少皞和顓頊。就連東漢的儒學(xué)大家鄭玄在注《中侯》時，還提出了不同的看法。

《史記》是按照五帝→三代 這樣的歷史年代往下敘事。

一個大膽的衍生

也許有人會覺得這個話題扯遠了。其實這是三星堆遺跡祭祀坑帶給我們的一些啟發(fā)，《史記》中沒有記載“虞”這個朝代吧，但是在先秦的書籍《國語》和《墨子》中都有說到它，而且還說它和夏、商、周是并列的。

再來看《孟子·滕文公下》、《荀子·儒效篇》和《墨子·耕柱》，這三本書都有提到一個人“飛廉”，前兩本說他是商王紂的大臣，后一本書中，說他和夏后啟是一個時期的。

看過《離騷》或者楚辭《九章·懷沙》，就會發(fā)現(xiàn)屈原所認(rèn)識的歷史脈絡(luò)有點不一樣，湯在禹的前面。在《山海經(jīng)》中，還記有成湯伐夏的故事呢。

舉這些例子，只不過是發(fā)散下思維，也許世界有時并非就是我們所知的那樣。古人自己都說“偏聽則暗”，著書者難免會受到所處時代環(huán)境的影響，很長一段時間內(nèi)，朝代更迭似乎就是常態(tài)。

不過若是看到《國語·周語下》太子晉的這段話：“有夏雖衰，杞、鄫猶在�！睍�如何去解讀？這句話直譯就是，到了春秋那個時期了，夏雖然不行了，但是還存在。

這是不是讓人有了其他的想法？沒準(zhǔn)歷史上很長很長一段時間內(nèi)，就是類似春秋這樣的“諸侯國”并存呢？

回到前文，根據(jù)《竹書紀(jì)年》的文字，公元前1027年武王戰(zhàn)敗商，可以推出后稷的生活年代大概在公元前1400年左右。他和大禹是同時代的人。

若是按照《史記》的年代記載推，夏代的紀(jì)年從公元前2070年開始。

看完這些，是不是有“風(fēng)中凌亂”的感覺？再來看看已經(jīng)出土的三星堆那些文物帶來些什么。那顆大神樹，讓很多人不由自主就想到了《山海經(jīng)》里曾經(jīng)提到過的“神樹”。在神話中，蜀地就是出產(chǎn)人物的地方，顓頊出生在蜀地，大禹也是�！蹲髠鳌防镉涊d了“后杼復(fù)國”的故事，而在三星堆附近出土的“牧正”銘文，似乎可以對應(yīng)上。

文字所敘述的故事，有可能會在時間變遷中，失去了原本的“真實”。但是那些不會說話的物件，卻是會忠實保留一個歷史年代的烙印。兩個祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，就帶來如此之多的巨大驚喜，如今六個祭祀坑又被發(fā)現(xiàn)，這是不是更讓人期待？

中國的歷史會不會就此而被改寫呢？沒準(zhǔn)真應(yīng)了那句話，一切皆有可能。