展覽名稱：天地人—紀(jì)念黃賓虹誕辰一百六十周年藝術(shù)展

展覽時(shí)間：2025年4月29日—6月8日

展覽地點(diǎn)：浙江省博物館之江館二樓

端午節(jié)恰在杭州，得以有時(shí)間去很偏的浙博之江館看紀(jì)念黃賓虹展，由此把浙博三個(gè)館都走過來了。

之江館坐落在之江文化中心，2023年8月才開放，是中間挑空，兩邊展廳的格局，夠大夠高，已經(jīng)不喜歡這種格局的場(chǎng)館，走起來太費(fèi)腿了。從對(duì)面看展廳入口，整個(gè)場(chǎng)館只有這兒人氣高。

展廳里一進(jìn)來黃賓虹像似乎是西湖館黃賓虹展廳里那尊，旁邊藍(lán)牌子是棲霞嶺31號(hào)黃賓虹舊居門牌，手繪舊居圖做了塑像的背景，看出花了心思。有時(shí)間還真要去探訪一下黃賓虹晚年西湖邊故居。

展覽剛開時(shí)有1955年的絕筆之作《黃山湯口》，其作品中罕有大尺幅精品，也是此次展覽中唯一借展自私人的展品，已經(jīng)還回去了，沒能看見。

黃老去世后，家屬遵其遺愿，將自作書畫和文物收藏全部捐贈(zèng)，無論品類，數(shù)量都堪稱繁和巨，看到表上所列好震撼。

展覽分為參書畫內(nèi)美、窮古今常理、法天地元?dú)�、覽世間寶藏和悟萬物生機(jī)五個(gè)單元，共計(jì)160多件（組）。

這一角是第四單元“覽世間寶藏”中黃賓虹收藏從唐至清9件書畫作品，這一區(qū)域燈真亮，極適看畫。

黃賓虹藏《賈志畫馬圖頁》，款署：開元十五年，賈至畫。鈐�。耗君S審定（朱文）、德化李氏凡將閣珍藏（朱文）。

黃賓虹認(rèn)為此乃敦煌所出唐人賈至開元十五年畫真跡。他最初以六百元購(gòu)得此圖，為之狂喜，數(shù)年后縱使有人出價(jià)一千萬法幣也不肯易，自稱“可詫為國(guó)寶之一”。此圖極淳樸。夏承燾評(píng)價(jià)：“畫與字皆似出小孩子。”而黃賓虹卻從中看到了書畫用筆中的“純是屋漏痕”與“錐沙、印泥之妙”。

黃賓虹藏《南宋高閣侍讀圖扇頁》，款署：馬遠(yuǎn)。

鑒藏�。嚎趫D書之印（朱文），吳郡陸氏珍玩（朱文），鄭氏明德（朱文）。

此圖筆法瘦硬勁挺，山石施以小斧劈皴，頗似馬遠(yuǎn)風(fēng)。

格。圖中“馬遠(yuǎn)”款系后添。

黃賓虹鐘情北宋畫，于南宋院畫“多不饜心”，但他也深知南宋畫的工妙、精致絕倫、富麗精細(xì)、規(guī)矩森嚴(yán)、形色逼真等，都是不可否認(rèn)的優(yōu)點(diǎn)。只是，馬遠(yuǎn)、夏圭的邊角山水，沒有了北宋全景山水渾厚華滋的氣象、重巒疊嶂的壯闊，不免氣象偏安。比之文人畫，院畫少有自由發(fā)揮的余地，又不免缺乏天趣，這些都與黃賓虹心目中的華夏山水氣質(zhì)、大國(guó)格局相悖。

黃賓虹藏《元釋本誠(chéng)夏木垂陰圖軸》，本誠(chéng)，生卒不詳，初名文誠(chéng)，后名道玄，字覺隱，浙江嘉興人。“元僧四隱”之一。

此圖描繪的是夏日山居景色。山巒起伏，林木蔥蘢，溪流房舍，平岡雜樹，漁人放舟垂釣，寫隱逸之士的閑情逸致。構(gòu)圖錯(cuò)落有致，筆法蒼秀，風(fēng)格淡雅。

圖上無作者款識(shí)，有吳廷羽題跋：“夏木垂陰圖，本誠(chéng)師仿董北苑畫。天啟乙丑春日，修廣丈命廷羽識(shí)�！扁j：吳廷羽印（白文）、左干（白文）。圖上另有鑒賞�。后薇Q審定真跡（朱文）、定遠(yuǎn)方氏珍藏書畫之�。ㄖ煳模�、守吾平生珍賞（朱文）等。

裱邊左下有李嘯村（葂 ）題為春谷出示，可知此圖應(yīng)為黃賓虹族中“夢(mèng)陔草堂”舊物，曾經(jīng)黃承吉收藏。黃賓虹于裱邊右下題：“此從祖春谷先生承吉舊藏，李嘯村葂跋，家筠庵先生錤鑒賞印。吳羽字左干，與丁云鵬南羽同畫程君房《墨譜》，皆歙人�！�

黃賓虹于1934年購(gòu)得此圖，在致友人黃居素信中稱該圖“筆墨卷潤(rùn)，頗似仲圭”，繼而言畫家要多收藏、觀賞古代名畫，可以改變氣質(zhì)。

黃賓虹藏《元九歌圖卷》，鑒藏�。合Ｊ乐�珍（朱文）

，李堯棟�。ㄖ煳模�，松云珍藏（朱文），茂林審定（朱文），曾在李松云處（朱文）。

此圖描寫屈原長(zhǎng)詩《離騷•九歌》中的神祇故事，分為東皇太一、湘夫人、云中君、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)觴等九段，共十人。圖上人物神態(tài)各異，線條圓熟流暢，頗得李公鱗遨意。

圖后有元代書畫家趙衷（字原初，浙江嘉興人）錄虞集《題九歌圖》詩及自作和詩一首。另有趙衷的友人，嘉善隱士劉堪跋。卷后有黃賓虹跋語，記趙衷、劉堪、李堯棟、梁章鉅等人小傳。

黃賓虹藏《明黃訓(xùn)行書敬畏堂序文冊(cè)頁》。

黃訓(xùn)，生卒年不詳，字學(xué)古，安徽歙縣人。明嘉靖八年（1529）進(jìn)士，官至副都御史。輯洪武至嘉靖名臣經(jīng)世之言，成《名臣經(jīng)濟(jì)錄》，又著《讀書一得》《大學(xué)衍義膚見》及《黃潭文集》。

黃賓虹得該件于北平虹光閣，并視之為“潭渡黃氏傳家寶”。其收藏之《潭渡黃氏族譜》中又有胡宗憲撰《黃潭先生文集序》、黃訓(xùn)撰《贈(zèng)舜儀子令甘泉序》《壽望云先生六十序》。

黃賓虹早年曾作《敘村居》一文，便是效仿黃訓(xùn)，敘村中舊事，書與族中賢者共省。

黃賓虹藏《明朱鷺竹石圖軸》，1626年。朱鷺自題：日出山房霧露余，兩竿寒碧護(hù)幽居。湘簾不卷秋光靜，續(xù)寫黃庭內(nèi)景書。款署：天啟丙寅秋暮，寫寄清甫社老盟兄。西空居士朱鷺。

鈐印：修竹廬居士（白文）、紫陽朱鷺（白文）、朱鷺（白文）、瑤吉室青鏁（朱文鑒藏�。�。

朱鷺（1553-1632），初名家棟，字白民，自稱西空老人，吳縣（今江蘇蘇州）人。工古文詞，間寫墨竹，深得文同、吳鎮(zhèn)之旨。寫突兀頑石，石后伸出修篁二竿，竹葉紛披，偃仰有致，濃淡相間，中留大片空白。石頭以淡墨側(cè)鋒草草勾勒，加濃墨焦點(diǎn)，空靈含蓄，頗有文同之趣。此圖曾刊于余紹宋主編之《金石書畫》第58期。

黃賓虹藏《清程邃千巖競(jìng)秀圖軸》，款署：千巖競(jìng)秀。程邃時(shí)年八十三歲，鈐�。撼体洌ò孜模�。

程邃（1605-1691），字穆倩，號(hào)青溪、垢道人，安徽歙縣人。詩書畫印皆長(zhǎng)。山水初學(xué)巨然，后法元四家，多用枯筆焦墨，點(diǎn)畫率意，純少烘染，融入金石趣味，筆墨蒼老樸拙，于清簡(jiǎn)中見沉厚。

此圖繪巍峨山峰，布局平中見奇，雖咫尺畫面，然氣勢(shì)開闊。用渴筆、焦墨、短皴展現(xiàn)潤(rùn)含春澤，干烈秋風(fēng)之氣韻。

黃賓虹贊程邃墨法古樸，乃焦墨法之代表。他認(rèn)為學(xué)程邃焦墨應(yīng)避免枯燥僵直，要追求遒媚，筆力健舉且深秀。黃賓虹又推其力“新安印學(xué)祖師”。

1929年，66歲的黃賓虹將所藏古代書畫94件陳列于教育部全國(guó)第一屆美術(shù)展覽會(huì)的古畫參考部，為藏家之冠。此圖便收錄于《教育部全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)參考品》圖錄中。

黃賓虹藏《清弘仁枯木竹石圖軸》，款署：古木鳴寒鳥，深山解夜猿。唐句也。余偶抹此，雖無可狀其意，而空遠(yuǎn)廖闊，老干刁調(diào)，或庶幾似其孝寂耳，庚子臘燈下重題子澄觀軒中。弘仁。鈐�。赫憬�僧（白文）。

弘仁（1610-1663）、虧浙江，浙江學(xué)人，浙江僧，又學(xué)無器，梅花古衲，俗姓江，名韜，字六奇，安徽歙縣人。善山水，師法倪瓚而能變。自成面目。

歙籍畫家中，黃賓虹視弘仁與程邃之作為“無上上品”。他用“修潔”二字形容弘仁，稱其筆力力挽千軍，墨法腴潤(rùn)不枯薄。

此圖曾收錄于《教育部全國(guó)美術(shù)展公參考品》圖錄。

黃賓虹藏《清吳東發(fā)水墨山水圖軸》，款署：一邱能滿幽居意，萬壑從消春晝長(zhǎng)。解向蕭疏覓真逸，賺他隱九夢(mèng)倪黃�；碧萌市盅盆b。甲子秋，耘廬。鈐�。簠菛|發(fā)�。ò孜模�。

吳東發(fā)，生卒年不詳，初名旦，字侃叔，一字耘廬，號(hào)蕓父，浙江海鹽人。清嘉慶元年（1796）貢生。清代經(jīng)史學(xué)家、金石學(xué)家，兼精書畫篆刻，山水師法吳鎮(zhèn)，以蒼莽清俊見長(zhǎng)。著有《群經(jīng)字考》《讀經(jīng)筆記》《書序鏡》《尚書后案質(zhì)疑》《經(jīng)韻》《六書述》《石鼓文讀》《商周文拾遺》《鐘鼎款識(shí)釋文》等。

1940年，黃賓虹得吳東發(fā)《群經(jīng)字考》二冊(cè)，盛贊：“精確不膚，足見其畫之探源深厚，非婁東、虞山諸老所及，所當(dāng)取為師資，即是正軌也。”

黃賓虹贊吳東發(fā)“經(jīng)學(xué)金石書畫是第一流”，自稱搜求其畫三十年，終于在北游時(shí)購(gòu)得。1946年，黃賓虹作畫竣工之后總覺不夠，苦惱于愈加愈多。彼時(shí)觀吳東發(fā)畫，不禁感嘆其“欲簡(jiǎn)不簡(jiǎn)”。

黃賓虹藏雙龍紋圖像印

雙龍

黃賓虹學(xué)養(yǎng)淵博，在繪畫理論、技法、畫家史料、金石文字等方面著述宏富，造詣?dòng)壬�。其專門論述與編纂書報(bào)超三十種，數(shù)千篇長(zhǎng)短文字逾五百萬言。又性嗜奇石，蓄古印千余紐，成集古印譜不下二十種，更集六國(guó)文字之未著錄者可以千計(jì)。

在這一單元書畫收藏之前展示其眾多古印和古書收藏，超愛這枚印，特別記錄下來。

巴蜀古印

鳳紋圖像印

不萁市節(jié)印

古印璽收藏量雖巨大，展出不到十方，看到這里方明白前面他的書法作品為什么展牌里有些解釋給出的是方框了，他動(dòng)不動(dòng)取收藏品中的古文字，得有多深厚功底才能認(rèn)出來呀。

“天地人”展名由來

緊接著收藏品后面第五單元“悟萬物生機(jī)”第一件即此《論天地人圖軸》，幸好沒錯(cuò)過。

上跋“中邦繪畫附屬書算余事，儕伍藝術(shù)游戲，萌芽文字，極盛詩歌。老子言圣人法天，本大自然�？组T社教，分為四科。天地生人，唯人最靈，是為三才。才德出眾，稱名君子，自強(qiáng)不息，居仁由義，從科學(xué)中保存哲學(xué)。近今歐洲學(xué)者暢言藝術(shù)增進(jìn)，初尚靈學(xué)，君學(xué)唯心，民學(xué)唯物，改造變化。”

天是道法，地是技法，人是主體，將藝術(shù)上升到擔(dān)當(dāng)和使命感，放眼世界格局與“西學(xué)東漸”相融共生。

展廳場(chǎng)景