平心而論，“屋漏痕”筆意對(duì)書(shū)家都不一定是可以貫徹一氣的，對(duì)于畫(huà)家則更難。許多畫(huà)家為了達(dá)到把握物象形態(tài)的目的，是不計(jì)較筆法的。在黃賓虹的時(shí)代，就有“臥筆帶滾”、“直筆直拖”、“起落不平”等等筆法，黃賓虹對(duì)之不以為然。在他看來(lái)，這些筆法不能表現(xiàn)“物象的精神實(shí)質(zhì)”。他說(shuō)：“總而言之，作畫(huà)象寫字一樣，下筆就要把物象的形態(tài)抓住，同時(shí)還要抓住它的精神，那才是用筆用墨的好方法。如果只把形象畫(huà)得一模一樣，專事描摹，這不過(guò)是沒(méi)生命的軀殼罷了，還談得上藝術(shù)嗎？”

黃賓虹所說(shuō)的“物象的精神實(shí)質(zhì)”，就是“屋漏痕”筆意所傳達(dá)的太極之理。他雖然不反對(duì)那些為了物形之似而發(fā)明的筆法，但他堅(jiān)信它們同自己的筆法之間有精神實(shí)質(zhì)上的差別。在這一點(diǎn)上他是非常執(zhí)拗的，這種執(zhí)拗恰恰反映了他的“吾道一以貫之”的徹底精神，這種對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)根本原則的徹底精神帶來(lái)了一個(gè)令人吃驚的結(jié)果：人們說(shuō)黃賓虹沒(méi)有廢畫(huà)！只要他那枝筆在紙上一走動(dòng)，一種說(shuō)不出來(lái)的氣韻即隨之而生，人們根本不在乎物形的完整性，即使是一張草圖，一張未完稿，甚或半紙殘縑，也是骨氣洞達(dá)，生氣遠(yuǎn)出。幾個(gè)墨點(diǎn)，幾根斷線，就有生命，就可以是代表“生命邏輯形式”的“情感特號(hào)”。也就是說(shuō)，黃賓虹的畫(huà)是可以拆零打碎而不損其神韻的。這是為什么呢？根本原因就在于他的“太極全息”法，他的每一個(gè)點(diǎn)，每一道線，都是一個(gè)太極，都是自然（用自然這個(gè)詞的哲學(xué)意義)。反過(guò)來(lái)，那些專事描摹物象形態(tài)的筆法，卻總是“廢畫(huà)三千”，稍一不慎而物形有虧即為敗筆。兩相對(duì)照，的確發(fā)人深省。這實(shí)際上是逸品和能品的差別。

黃賓虹說(shuō)：“得其形似，而不失規(guī)矩者，謂之能品”。這是作家畫(huà)。作家畫(huà)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一，“論畫(huà)以形似”；第二，“處處講法門”。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把作家束縛在表象世界。形似，是真實(shí)世界的表象；法門，是道德物理的表象。征表象而失真理，得精能而失自由，此乃人生之大惑。所以黃賓虹說(shuō)“論畫(huà)者以能品為下”。“古之論畫(huà)者，必超然物外，稱為逸品”。超然物外，得其環(huán)中，環(huán)中即太極，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的根本。得其環(huán)中，即左右逢源，八面生鋒，點(diǎn)畫(huà)披拂，自然成文。這就是太極筆法的妙處。黃賓虹對(duì)逸品是這樣描述的：“不以絢爛為工，卷軸紛披，盡脫縱橫習(xí)氣，甚至潦草而成，形貌有失，解人難索，世俗見(jiàn)訾，有真精神，是為逸品�！笨梢�(jiàn)黃賓虹心目中的“逸品”主要是一種筆法美，它表現(xiàn)出“真精神”；同“能品”的區(qū)別是，“能品”重形象而虧筆法，“逸品”重筆法而故失形貌。同時(shí)，“逸品”同明清所謂寫意文人畫(huà)的區(qū)別也在筆法。寫意文人畫(huà)也是“潦草而成，形貌有失”，但卻沒(méi)有筆法美，所以是江湖惡習(xí)。因此，衡量“逸品”畫(huà)，黃賓虹的要求是：“初視不甚佳，或正不見(jiàn)佳，諦視而其佳處為人所不能到，且與人以不易知，此畫(huà)事之重要在用筆，此為上品�！薄！俺跻暡簧跫�，或正不見(jiàn)佳”，這第一眼就把“逸品”同“能品”分開(kāi)了。但接下來(lái)要防止“寫意文人畫(huà)”魚(yú)目混珠，所以還要“諦視”�！爸B視”什么？“諦視”內(nèi)美也。內(nèi)美何在？在用筆。黃賓虹晚年的畫(huà)，尤其是患白內(nèi)障時(shí)的有些畫(huà)，從形貌衡量，可直稱為“瞎畫(huà)”，但用筆已入“庖丁解�！钡摹安灰阅恳暎�而以神遇”的化境，是中國(guó)繪畫(huà)的無(wú)上極品。

（摘自《冰上鴻飛 - 黃賓虹畫(huà)學(xué)探微》）