周建明｜筆落驚風(fēng)雨，論出啟山林——蘇軾書法與書論的傳世價值
在中國書法藝術(shù)史上，北宋蘇軾是一座難以逾越的高峰。他以文人之姿涉足書壇，既在筆墨間開辟出獨樹一幟的藝術(shù)境界，又以《論書》中的精辟見解為后世書法創(chuàng)作與理論研究點亮明燈。其書法“端莊而流麗，剛健含婀娜”，書論則直擊藝術(shù)本質(zhì)，二者相輔相成，共同鑄就了他在書法史上的不朽地位，至今仍為研習(xí)者提供著源源不斷的啟迪。
蘇軾的書法成就，首在于其“自出新意，不踐古人”的藝術(shù)突破。宋代書法承唐而來，唐人尚法的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范雖為后世奠定基礎(chǔ)，卻也在一定程度上束縛了文人的創(chuàng)作靈性。蘇軾跳出前人窠臼，以深厚的文學(xué)素養(yǎng)與人生閱歷為底色，將個人性情融入筆墨之間，形成了獨具辨識度的 “蘇體”。他的行書尤具代表性，《黃州寒食詩帖》便是集大成之作——這幅作品創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州的低谷時期，彼時他歷經(jīng)“烏臺詩案”的生死劫難，心境沉郁卻又暗含豁達。帖中字跡隨情感起伏而變化，開篇字形尚顯規(guī)整，筆觸沉穩(wěn)；至“春江欲入戶，雨勢來不已”時，筆鋒漸露跌宕，墨色濃淡交織；到“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”一句，線條粗細變化加劇，筆畫間的牽絲如心緒般連綿，將內(nèi)心的孤苦與憤懣傾瀉而出。這種“書心雙合”的創(chuàng)作狀態(tài)，打破了書法僅為技法展示的局限，使作品成為情感與靈魂的載體。正如他在《論書》中所言，“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”，這份不盲從、不復(fù)古的創(chuàng)作態(tài)度，讓他的書法擺脫了程式化的桎梏，成為“宋四家”之首，為宋代“尚意”書風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。
蘇軾書法的另一大成就，在于其對“神、氣、骨、肉、血”五者的完美融合。他在《論書》中提出“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，這一觀點并非空泛的理論說教，而是他多年書法實踐的切膚感悟。細觀其傳世作品，《新歲展慶帖》與《人來得書帖》便是“五者兼?zhèn)洹钡牡浞��！缎職q展慶帖》中，“起”“依”等字入筆果斷、收筆利落，筆畫的粗細變化恰到好處——橫畫如骨般挺拔，豎畫似柱般堅實，撇捺則如肌肉般舒展，墨色的濃淡過渡自然，使每個字都充滿“血氣”；字與字之間的牽絲連貫卻不拖沓，通篇章法疏密有致，整體透出一種從容不迫的“神氣”，盡顯文人雅韻�！度藖淼脮吠瑯尤绱耍肿止叛佩僖�，筆力勁健卻不失靈動，墨氣凝聚而不凝滯，既展現(xiàn)出蘇軾對筆法的精準(zhǔn)掌控，又傳遞出他溫潤謙和的人格特質(zhì)。這種將“神、氣、骨、肉、血”融入筆墨的創(chuàng)作方式，讓書法不再是單純的線條組合，而是有生命、有情感的藝術(shù)形態(tài)，為后世書法創(chuàng)作者指明了“形神兼?zhèn)洹钡淖非蠓较颉?/div>
蘇軾的《論書》不僅是對自身書法實踐的總結(jié)，更蘊含著對書法藝術(shù)本質(zhì)的深刻洞察，為后人提供了多方面的啟迪。其一，關(guān)于書法學(xué)習(xí)的循序漸進之道。他提出“真生行，行生草，真如立，行如行，草如走；未有未能行立，而能走者也”，用通俗的比喻闡明了楷書、行書、草書之間的內(nèi)在聯(lián)系——楷書如人站立，是書法的基礎(chǔ)；行書如人行走，需在楷書的基礎(chǔ)上增添靈動；草書如人奔跑，更需以扎實的基本功為支撐。這一觀點打破了當(dāng)時部分學(xué)習(xí)者急于求成、跳過楷書直接練習(xí)草書的誤區(qū)，強調(diào)了基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要性。即便在今天，這一理念仍具有現(xiàn)實意義：無論是初學(xué)書法的入門者，還是追求進階的創(chuàng)作者，唯有先打好楷書的根基，掌握筆法、結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，才能在行書、草書的創(chuàng)作中收放自如，避免陷入“有形無神”“雜亂無章”的困境。
其二，關(guān)于“無法之法”的藝術(shù)境界。蘇軾所言 “書法是無法之法，然不可學(xué)，無法故”，并非否定書法的技法規(guī)范，而是強調(diào)在熟練掌握技法后的突破與升華。所謂 “無法之法”，是指創(chuàng)作者不被固定的法則所束縛，能夠根據(jù)情感表達與創(chuàng)作需求靈活運用技法，達到 “隨心所欲不逾矩” 的狀態(tài)。這種境界的達成，需以 “有法可依” 為前提——蘇軾早年亦曾臨摹王羲之、顏真卿等名家作品，精研筆法與結(jié)構(gòu)，正是有了扎實的“有法”基礎(chǔ)，他才能在后期創(chuàng)作中跳出成規(guī)，形成自己的風(fēng)格。這一觀點啟迪后世學(xué)習(xí)者：書法學(xué)習(xí)既要“入乎其內(nèi)”，認(rèn)真鉆研傳統(tǒng)技法，又要“出乎其外”，在實踐中不斷探索個人風(fēng)格，避免淪為技法的奴隸。正如《黃州寒食詩帖》，若沒有蘇軾對筆法的精準(zhǔn)掌控，便無法承載復(fù)雜的情感；若僅拘泥于技法，又難以展現(xiàn)出那般自然流暢、直擊人心的藝術(shù)感染力。
其三，關(guān)于書法與人格的統(tǒng)一性。蘇軾的書法與他的人生經(jīng)歷、人格特質(zhì)高度契合——他一生仕途坎坷，屢遭貶謫，卻始終保持著豁達樂觀的心態(tài)，這種心境在他的書法中體現(xiàn)得淋漓盡致：早期作品《治平帖》筆觸溫潤，盡顯青年才子的意氣風(fēng)發(fā)；中期《黃州寒食詩帖》沉郁中見灑脫，暗含歷經(jīng)磨難后的從容；晚年《渡海帖》則筆墨蒼勁，透出“也無風(fēng)雨也無晴”的通透。他的書論也始終強調(diào)“書為心畫”，認(rèn)為書法是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的外在呈現(xiàn)。這一理念讓后世創(chuàng)作者明白，書法不僅是技術(shù)的修煉，更是人格的涵養(yǎng) —— 唯有不斷提升自身的文化素養(yǎng)與精神境界，才能讓作品具有更深沉的內(nèi)涵與更持久的藝術(shù)魅力。
縱觀中國書法史，蘇軾的意義不僅在于他留下了《黃州寒食詩帖》等傳世佳作，更在于他以《論書》中的思想打破了藝術(shù)的邊界，將書法從單純的技法層面提升到了精神與文化的高度。他“自出新意”的創(chuàng)作態(tài)度，啟示后人要敢于突破傳統(tǒng)、彰顯個性；他“神、氣、骨、肉、血”的理論，為書法創(chuàng)作提供了“形神兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)；他關(guān)于 “無法之法”與學(xué)習(xí)進階的論述，更是為后世書法學(xué)習(xí)者指明了方向。即便在千年后的今天，當(dāng)我們展讀蘇軾的書法作品，品味他的《論書》箴言，仍能感受到那份穿越時空的藝術(shù)力量——它提醒著每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，唯有以扎實的功底為基，以真摯的情感為魂，以創(chuàng)新的精神為翼，才能在藝術(shù)的道路上走得更遠，創(chuàng)作出無愧于時代的作品。蘇軾的書法與書論，早已超越了時代的局限，成為中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠，持續(xù)為后世照亮藝術(shù)探索的征程。
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