若是提及古代擅長(zhǎng)寫(xiě)書(shū)法的皇帝，讓人印象深刻的就是那宋代的兩位皇帝，宋徽宗和宋高宗父子，然而，如若是要論其對(duì)魏晉筆法的傳承之深，那么宋徽宗則不如宋高宗。而在此之前的唐代，論其書(shū)法造詣之高者，那必是唐太宗李世民才稱得上是真正的“帝王書(shū)法第一人”。

他是被稱作是“六邊形帝王”的君主，在文治武功之外，于書(shū)法領(lǐng)域同樣成就斐然，其傳世 “扛鼎之作”《溫泉銘》，讓我們見(jiàn)證了初唐 “崇王” 書(shū)風(fēng)的鼎盛。

李世民對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)，史料也有多記載，甚至還有傳說(shuō)他將王羲之的真跡行書(shū)《蘭亭序》都給帶到了陵墓之中，他對(duì)書(shū)法的喜歡，從其早年的經(jīng)歷就可以看出，他在年輕之時(shí)便四處羅歷代書(shū)法真跡，尤其對(duì)王羲之的作品情有獨(dú)鐘。即位后，他更是動(dòng)用帝王之力，命臣子遍尋王羲之真跡收入宮廷，得以朝夕臨習(xí)。

更難得的是，他身邊匯聚了虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢等 “初唐四家” 中的頂級(jí)書(shū)家，能隨時(shí)得到他們的指點(diǎn)。曾有這樣一則趣聞：李世民練習(xí) “戩” 字時(shí)，始終無(wú)法寫(xiě)好右半邊的 “戈”，便請(qǐng)虞世南代為書(shū)寫(xiě)，隨后得意地拿給魏徵品鑒，卻被一眼識(shí)破。

這次經(jīng)歷讓他深知書(shū)法無(wú)捷徑可走，此后愈發(fā)勤勉，數(shù)十年如一日臨摹王羲之作品，甚至從辯才和尚處求得《蘭亭序》真跡，其對(duì) “二王” 書(shū)法的執(zhí)著，堪稱 “超級(jí)鐵粉”。

其實(shí)現(xiàn)如今，別說(shuō)是王羲之的書(shū)法真跡了，就是連唐人的真跡也是流存極少的。像李世民這種皇帝的高貴手筆，能保留下來(lái)的也只有拓片，他的這帖作品下創(chuàng)作于貞觀二十二年，推算約是公元648年，也就是他去世前一年所書(shū)寫(xiě)的。

此作是借驪山溫泉之名，贊頌國(guó)泰民安，文辭優(yōu)美，既展現(xiàn)了他的文學(xué)造詣，更將其書(shū)法功底發(fā)揮得淋漓盡致�！稖厝�銘》最具開(kāi)創(chuàng)性的意義，在于它是中國(guó)書(shū)法史上第一件 “行書(shū)入碑” 的作品。

在此之前，碑刻多以楷書(shū)、隸書(shū)為主，行書(shū)因靈動(dòng)飄逸的特點(diǎn)，更多見(jiàn)于帖本。李世民大膽將行書(shū)引入碑刻，既保留了碑刻的莊重感，又融入了行書(shū)的流暢氣韻，實(shí)現(xiàn)了帖學(xué)精神與碑刻莊重的完美平衡。

此作以中鋒為基，筆鋒穩(wěn)藏畫(huà)中，起筆卻多露鋒輕切入紙 —— 筆勢(shì)雖顯輕盈短促，落紙時(shí)卻力透紙背，盡顯干脆利落的氣度。行筆間提按自如，墨色隨腕力自然變化，橫畫(huà)中暗藏細(xì)微波磔意趣。

轉(zhuǎn)折處更見(jiàn)巧思：以圓轉(zhuǎn)為主調(diào)，筆鋒順勢(shì)流轉(zhuǎn)；又添細(xì)微方折頓挫，柔中帶剛。既避了純圓轉(zhuǎn)的軟媚，又為筆畫(huà)注入力量，是對(duì)晉人 “轉(zhuǎn)筆” 技法的承襲與創(chuàng)新。

點(diǎn)畫(huà)細(xì)節(jié)尤顯精妙：細(xì)處可入毫芒，清透如絲；肥處濃郁飽滿，厚重不滯。啟功先生曾贊其 “展觀之際，但覺(jué)一方黑漆版上用白粉書(shū)寫(xiě)而水跡未干也”，寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡筆墨的鮮活靈動(dòng)。

宋代書(shū)法家張耒在《宛丘集》中評(píng)價(jià)道：“太宗書(shū)…… 有筆精工，法度粹美，雜之二王帖中，不能辨也。而其雄邁秀杰之氣，則冠諸書(shū)者�！� 這番評(píng)價(jià)精準(zhǔn)點(diǎn)出《溫泉銘》的妙處 —— 它不僅在形似上深得 “二王” 精髓，更在神采上融入了盛唐的雄邁之氣，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的突破。

遺憾的是，《溫泉銘》原碑早已遺失，其傳世之路也充滿坎坷。1900 年，道士王圓箓在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了《溫泉銘》的唐拓本殘卷，這一發(fā)現(xiàn)震驚學(xué)界，殘存 48 行、354 字，是最接近原碑的初拓本。

然而，1908 年，法國(guó)考古學(xué)家伯希和以極低價(jià)格將其買(mǎi)走，如今這幅珍貴拓本藏于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館，成為中國(guó)書(shū)法史上的一大憾事。啟功先生將其譽(yù)為 “歷代碑刻第一”，認(rèn)為 “整個(gè)唐代沒(méi)有比它更好的字了”；當(dāng)代書(shū)法家邱振中也評(píng)價(jià)其筆法 “未整容的純法，比《圣教序》自然”。

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