李商隱《無題》相見難時(shí)別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

如果有任何一個(gè)人，任何一本書，告訴你有一種固定的方法詮釋所有文學(xué)作品，有九成是他欺騙你，余下一成是他無知。

世上有千百種的人，千百種的情理，自然也有數(shù)之不盡的文學(xué)類型，哪來一本通書讀到老？

文學(xué)詮釋者，想要準(zhǔn)確理解更多文學(xué)作品，必須要用“活法”，按不同類型的作品，運(yùn)用相對(duì)恰當(dāng)?shù)拈喿x策略，甚至同時(shí)組合兩種以上的方法，才能一窺真相。

而事實(shí)上，前人早就中國(guó)古典詩的詮釋路向，分出兩種大類，可供我們參考。第一種，出自孟子，名叫“知人論世”；第二種，可上追孔子，叫做“意象感發(fā)”。

什么叫“知人論世”？即是要考察作者的生平，以知其人；研究作者的時(shí)代處境資料，以知其世，兩者做為詮釋作品的重要支撐，但詩畢竟不全然等同“史料”，仍須以文本作為詮釋的關(guān)鍵。

而“意象感發(fā)”，則就文本的直接閱讀，感發(fā)興趣，不直接依賴生平時(shí)代，從文本以至文學(xué)傳統(tǒng)，證求詩歌的比興寄托，言外之意。

有關(guān)李商隱大多無題詩之作，古人大多用“知人論世”方法，以實(shí)事強(qiáng)行曲解其意，無視文本的重要。而且，古人的說法，往往并無實(shí)證，大多是猜想、附會(huì)，不可盡信。

“知人論世”只是解詩的其中一法，但不少古人只執(zhí)著它，尤其對(duì)李商隱的情詩有許多誤解。強(qiáng)求實(shí)解，而年表并不可信；落于俗套把將詩歌美感扼殺。最顯著的例子，莫過于我們將要閱讀的這首無題詩了。

相見難時(shí)別亦難，東風(fēng)無力百花殘。東風(fēng)：春風(fēng)，代指春天。

“意象感發(fā)”，以情解詩，無題詩最吸引人的特色，在于以個(gè)別具體的情況，表達(dá)出人類普遍的情感經(jīng)驗(yàn)。這一種感情，這一種經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)是你我都曾經(jīng)驗(yàn)，都曾感嘆的過去。

此詩的關(guān)鍵字是“難”，塵世間的愛情，之所以令人覺得偉大，往往在于一個(gè)“難”字。

“如果非要在這份愛上加一個(gè)期限的話，我希望是一萬年�！眱汕橄鄲偠�有無法違逆之阻隔，那到底是什么問題呢？是距離，是戰(zhàn)亂，是倫理，是生死？

難于相見，相見后不知何時(shí)再會(huì)；難上加難，令人不忍別離。

前句是事實(shí)描述，后句是詩人的高超想像。春天既寫現(xiàn)實(shí)，也是象征愛情，“無力”形容春天必然的終結(jié)，無能為力�！鞍倩�殘”，悲慘凄美，遍地殘花，好一部愛情悲劇。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

這是李商隱詩相當(dāng)出名的句子，人人都懂背讀的真相，來自詩人天才式比喻的高明。

怎樣才算作好的比喻？取材于古代日常生活普遍的事物，將“春蠶”、“蠟炬”這種共同生活經(jīng)驗(yàn)，升華到人生愛情之譬喻，令人一讀即能感受當(dāng)中深厚的感情。

有趣的是，“絲”是“思”的諧音，用“春蠶”吐絲，轉(zhuǎn)入情人無盡之思念。原本“Baby，我好想你呀！”，哇，令人聽到都想作嘔的說法，詩人卻用比喻令我們深刻地感動(dòng)了。

“蠟炬”，試想像火光搖曳的情況，可以有多重的象征，光明、不安、燃燒自我“淚”既是蠟炬，也指愛情之悲。

“絲方盡”、“淚始干”，同樣是一種漫長(zhǎng)的相思之苦，李商隱把抽象愛情思念的過程，以實(shí)際比喻表達(dá)，由抽象到具體，始能感動(dòng)人心。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

經(jīng)過漫長(zhǎng)的愛情折磨，經(jīng)過不可阻擋的愛情之難。

詩人由普遍情感轉(zhuǎn)入個(gè)別的生活，照鏡時(shí)擔(dān)心頭發(fā)花白，年華老去，晚上吟詩時(shí)覺得月亮特別凄冷。

我們不妨想像一個(gè)情景，一女一男，互相思念彼此，遠(yuǎn)隔天涯，只能各自悲傷。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。蓬山：蓬萊仙境，情人居住之所。青鳥：神話的信差。

情人的居所算不得上很遠(yuǎn)，然而，愛情最遙遠(yuǎn)的距離，不就是我和你相距很近，卻又像遠(yuǎn)隔天涯嗎？

既然我們暫時(shí)還未能改變現(xiàn)實(shí)，只好希望我寫的信，能夠像我親身探望你一樣。文字傳情，信件如翼，“青鳥”栩栩如生。

那么，古人又怎樣詮釋這首詩呢？

清代張爾田說，這是李商隱對(duì)令狐家族的告白，以青鳥自比，表達(dá)自己心意，希望再受重用賞識(shí)。

張爾田的理由是：“確定是時(shí)作，觀起語自悟。”

他假設(shè)了這首無題詩，作于某一特定年份，又和當(dāng)時(shí)令狐家族有關(guān)。但他毫無根據(jù)，竟然說看到詩中的第一句，突然領(lǐng)悟了真理之門。

事實(shí)判斷，必須依靠史實(shí)證據(jù)，又豈能如此？事實(shí)上，古人這種解讀李商隱詩的方法，張爾田不是孤例。

“知人論世”的誤用，把文學(xué)當(dāng)成史學(xué)，文本看作史料，局限了整首無題詩的多向詮釋。李商隱故意無題，本身大有一反單一詮釋的企圖。古人，不過是歷史文件罷了。