[藝論·研究] 南懷瑾忠告：人生若想成大器，必須做到六戒，不然將一敗涂地

熱3 已有 451 次閱讀 2022-08-15 20:26

南懷瑾忠告：人生若想成大器，必須做到六戒，不然將一敗涂地

2022-08-14 09:14

人之所以會(huì)成長(zhǎng)，不是因?yàn)闀r(shí)間的流逝，只是也曾隨千帆過(guò)后又見(jiàn)那云卷云舒、滄海桑田后心境的改變罷了。似那人生的劫難永不缺席一般滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟氯±杳鞯膩?lái)臨，在這黑暗之中有人步履維艱一抬一踏極盡小心；有人風(fēng)風(fēng)火火一往無(wú)前百無(wú)禁忌；可也有人仗藝高而膽大心細(xì)意志堅(jiān)定。所以，我們的人生又將如何去活呢？

對(duì)于這一問(wèn)題，南懷瑾先生倒是給出過(guò)答案，他曾對(duì)我們這些年輕的后輩們講過(guò)一句話(huà)，或許也可以說(shuō)是忠告：“人生若想成大器，必須做到六戒，不然將一敗涂地”。也就是說(shuō)畏首畏尾要不得，勇而無(wú)謀不當(dāng)取，唯膽大心細(xì)方可成事。

懷瑾先生

這位先生從始至終都以全副身心投入到了中國(guó)正統(tǒng)文化的建設(shè)與傳播中去�？蓜e看南懷瑾現(xiàn)在風(fēng)光無(wú)限，其實(shí)他生在戰(zhàn)火紛飛的民國(guó)，十三歲那年連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)。或許就是因?yàn)檫@段凄慘的經(jīng)歷才能磨礪的出南懷瑾未來(lái)國(guó)學(xué)大師的胸懷與度量。

而他所推崇的人生六戒便取經(jīng)自曾國(guó)藩此人，這位生不逢時(shí)的儒學(xué)大才，無(wú)論名聲如何，至少他所留下的人生準(zhǔn)則深深的影響到了南懷瑾，而我相信諸位的人生也必會(huì)或多或少的受到這六戒的影響。

六戒之三

六戒第一戒：久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

曾國(guó)藩此人深諳中庸之道，中不偏而庸不易，鋒芒畢露固然容易，韜光養(yǎng)晦才顯功夫。人們?cè)诿惯\(yùn)連連之際總是相信終會(huì)否極泰來(lái)，可卻極少有人能夠在聲勢(shì)浩大時(shí)想到功高震主這四字，最后也擺脫不了兔死狗烹的下場(chǎng)。如果這世間果真是陰陽(yáng)相調(diào)，我們就要明白人無(wú)完人，做事亦是如此，即便可瞞天過(guò)海卻也是天網(wǎng)恢恢疏而不漏罷了。

沒(méi)有事情會(huì)一直一本萬(wàn)利，總?cè)フ歼@世間的便宜，那遲早也會(huì)死在這個(gè)漩渦中的，至于眾人爭(zhēng)相所搶之地亦無(wú)需掛念，物極必反，熱鬧湊多了，小心有一日你也會(huì)成為那熱鬧中的一員。

六戒第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

此戒在于識(shí)人，無(wú)論親朋亦或好友都應(yīng)當(dāng)如此，取其大而忘其小，也正是如此曾國(guó)藩一生用人從未出過(guò)錯(cuò)，而南懷瑾先生也交友廣泛風(fēng)評(píng)極佳。

其實(shí)若與子期相遇，奏流水又有何慚了，子期的可貴在于他是鐘子期而不是其他的什么，哪怕不過(guò)山中一樵夫不也照樣名傳萬(wàn)古；在有那朱元璋，他未稱(chēng)帝時(shí)只怕你同誰(shuí)說(shuō)這一和尚未來(lái)將開(kāi)辟一個(gè)嶄新的朝代時(shí)，都會(huì)換來(lái)一聲嗤鼻。如此來(lái)看當(dāng)真是不可因人之身份貧賤而妄論之后，畢竟莫欺少年窮么。

古人不也常說(shuō)成大事者不拘小節(jié)，這便同這一戒有異曲同工之妙了。濟(jì)公也吃酒肉，可他卻實(shí)在稱(chēng)得上是高僧，酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留，幾人能得？所以對(duì)于原則性外的小惡是掩蓋不了一個(gè)高尚的靈魂的，而對(duì)于他人恩情也應(yīng)滴水涌泉報(bào)，不要因?yàn)橐恍┍г苟诉@人世間的美好。

第三戒：說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；

禍從口出可不是玩笑話(huà)，尤其是放到現(xiàn)在，你在網(wǎng)上的一句不負(fù)責(zé)任的話(huà)或許就是壓死一個(gè)年輕生命的最后一根稻草。而古人也最是忌諱背后議論是非的人，而就地府的描寫(xiě)來(lái)看，倒也有一方煉獄是專(zhuān)門(mén)為那些里長(zhǎng)里短的長(zhǎng)舌婦們準(zhǔn)備的，由此可見(jiàn)無(wú)論古今人們都對(duì)那些嚼舌根的人是深?lèi)和唇^的。畢竟你若說(shuō)旁人的短處倒顯得他人難堪引人怨恨，肆意炫耀自己的過(guò)人之處便大有嫉妒之意了。

雖說(shuō)逞了口舌之快，可這般誅心之言怕也不得長(zhǎng)久，曾國(guó)藩為官更是知其中厲害之處，故才希望能以此戒勸導(dǎo)后人吧。

余后三戒

六戒第四戒：利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

利益要共享才不至于被他人所惦記與怨恨，而謀劃大事卻只能獨(dú)自決定，知道的人越多反而越是難成此事。這也就是為何在當(dāng)今國(guó)家所呼吁的五位一體中有共享的原因了。講實(shí)話(huà)，自己不吭聲地賺大錢(qián)可能，可一旦賺了大錢(qián)你就是不想吭聲也不可能了，這時(shí)若還是一昧的單刀匹馬的獨(dú)干，不僅難以更上一層樓反而會(huì)被他人拉下馬，所以只有共享才能共贏，這世上一切事物都是存在聯(lián)系的。

而所謂的謀寡不眾便是指領(lǐng)導(dǎo)力與決斷力，如果你想成大事這是不可或缺的，畢竟過(guò)了這村就沒(méi)這店了，機(jī)會(huì)如果一次抓不住也就只能錯(cuò)過(guò)了。

六戒第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

天下哪有什么注定的平庸，不過(guò)是我們?yōu)樽约旱耐鏄?lè)去找的借口，承受不住苦難與辛艱，只是一心偷懶耍賴(lài)的話(huà)，能成大事便也真就是怪哉了。再者圣人大禹成皇不也正因治水有功嗎，他為治水三過(guò)家門(mén)而不入，現(xiàn)在的我們呢，為了打一把游戲，三過(guò)家門(mén)而不出，卻又要力自己的惰找借口，說(shuō)禹乃圣人我等凡人豈可比肩，真真可笑。請(qǐng)那些還在為平庸找借口的人記住，圣人的名號(hào)未帶給大禹什么，反而是大禹治水成就了其圣名，別說(shuō)什么平平淡淡才是真，畢竟老驥伏櫪仍志在萬(wàn)里。