2025年8月20日，距離《黑神話·悟空》發(fā)布公測版本一年后，游戲制作方“游戲科學(xué)工作室”又投下一枚重磅炸彈：新作《黑神話：鐘馗》正式公布。

消息一出，相關(guān)討論迅速占據(jù)了各大社交平臺的熱搜榜單。

不同于家喻戶曉的孫悟空，鐘馗可能相對“冷門”。

大眾對他的印象，多半停留在一個固定的視覺符號上：豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢，是個專門捉鬼的“馗爺”。但關(guān)于他的身世來歷，為何身著官袍，又如何穿越千年成為游戲主角，許多人卻知之甚少。

這個游走于主流神話體系之外，時而威嚴(yán)、時而落魄，既是鬼王又是書生的復(fù)雜神祇，其背后承載的，遠(yuǎn)不止“捉鬼”這么簡單。

他的故事，是一部跨越千年的中國民間精神史。

一場皇帝的夢，開啟千年神話

鐘馗作為一個人格化的神明，其“出道”堪稱傳奇，源自一場帝王的夢境。

故事最早的完整文字記載，見于北宋科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》。

書中記載，唐代開元年間，唐玄宗久病不愈。某夜，他夢見一小鬼在宮中偷盜，正當(dāng)驚怒之時，一個頭戴破帽、身穿藍(lán)袍的彪形大鬼赫然出現(xiàn)，一把擒住小鬼并將其吞食。

玄宗壯膽詢問其名，大鬼回應(yīng)自己是名叫鐘馗的落第考生，雖科場失意、無顏返鄉(xiāng)，卻立誓要為大唐掃除天下間的妖孽。

玄宗醒后，纏綿許久的病癥竟豁然痊愈。為感念夢中之恩，他立刻召來“畫圣”吳道子，憑記憶口述鐘馗的形象。

吳道子揮毫潑墨，一幅豹頭虎額 、鐵面環(huán)眼 的鐘馗像便躍然紙上，玄宗看后大為贊嘆，其畫出的鐘馗像竟與自己夢境里的別無二致。

自此，由吳道子所創(chuàng)的“鐘馗樣”成為后世所有鐘馗形象的范本。

吳道子所作《鐘馗圖》已經(jīng)失傳，此為孫淮濱以吳道子“鐘馗樣”為粉本所繪制的《靈璧鐘馗圖》

然而，鐘馗的起源或許比這場皇家的夢更為久遠(yuǎn)。

根據(jù)考證，“鐘馗”二字最早可能寫作“終葵”，即木制或玉制的椎，是一種先秦時期由巫祝使用的、用以擊鬼的武器。

從一件冰冷的法器，到唐代皇帝夢中那位有血有肉的捉鬼大神，鐘馗的形象經(jīng)歷了一次關(guān)鍵的升華，完成了從“物”到“神”的轉(zhuǎn)變。

老百姓的判官

如果說唐玄宗的夢給了鐘馗“神格”，那么明清時期的市民文化則賦予了他“人格”。

隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，鐘馗信仰走出了深宮，扎根民間，他的身世也被進(jìn)一步豐富和悲劇化。

據(jù)清代小說《斬鬼記》記載，唐德宗年間，鐘馗才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，本已高中狀元，卻在面圣時因相貌丑陋，遭奸相盧杞以貌取人、迭進(jìn)讒言，最終致其落選。悲憤之下，鐘馗頭觸殿階而死。

這個新增的“冤死”情節(jié)，是鐘馗形象演變中至關(guān)重要的一筆。

它讓鐘馗不再僅僅是一個面目猙獰的鬼王，更成了一個懷才不遇、因貌取人制度下的犧牲品。

深刻的悲劇性，使他與那些在現(xiàn)實中遭遇不公的普通人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。神明之外，他更是一個為正義吶喊的“鬼雄”。

于是，鐘馗的職能也隨之?dāng)U展。他從單純地捉鬼吃鬼，演變?yōu)槟軌蛞凼构碜�、管理陰間事務(wù)的“地府官”。在逢年過節(jié)時，百姓們開始“貼鐘馗于門”，祈求他守護(hù)家宅平安。

1938年 徐悲鴻 《鐘馗》

在明清兩代的年畫中，鐘馗的袍服從最初的藍(lán)色變成了喜慶的大紅色，他的身邊也常常會出現(xiàn)蝙蝠（諧音“�！保�、“�！弊值燃�祥元素。

與此同時，他在神話體系中的地位也顯著提高。在明雜劇《慶豐年五鬼鬧鐘馗》里，他被玉皇大帝封為驅(qū)魔神，與財神、福神等一同管理人間事務(wù)。

因此，隨著世俗化程度的加深，鐘馗那兇猛的神情便有了雙重寓意：對外是震懾妖邪的利器，對內(nèi)則是護(hù)佑家宅、招引福氣的吉兆。

在民間，鐘馗信仰甚至從靜態(tài)的畫像演變?yōu)閯討B(tài)的民俗表演。

安徽徽州有一項特定的端午習(xí)俗——跳鐘馗。表演者扮鐘馗與五小鬼搏斗，包含《出巡》《嫁妹》《除五毒》等情節(jié)。這里的“五鬼”在一些文學(xué)作品中被賦予了具體的象征，分別代表財、色、酒、氣、詐等社會邪祟。村民自發(fā)走村入戶巡演，戶主則以鞭炮相迎。

安徽徽州“跳鐘馗”儀式

千人千面的“理想化身”

鐘馗故事的靈活性和深刻內(nèi)涵，為歷代文藝創(chuàng)作者提供了廣闊的想象空間。

在繪畫領(lǐng)域，鐘馗是備受青睞的題材。

宮廷畫家筆下的他，身著官服，正氣凜然；而在民間年畫中，他的形象則更加夸張、兇猛，突顯其“鬼王”的神性。

到了宋元時期，懷才不遇的文人墨客更是將鐘馗畫作為抒發(fā)內(nèi)心憤懣與希望的載體。宋末元初的畫家龔開在《中山出游圖》中，便以鐘馗自比，將當(dāng)時的統(tǒng)治者視為小鬼，借此寄托對現(xiàn)實的不滿。

宋末元初 龔開 《中山出游圖》（局部）

畫中的鐘馗形象也愈發(fā)生活化。他不再總是打打殺殺，也會有“鐘馗嫁妹”的溫情，有騎著毛驢巡游人間的悠然，甚至還有簪花、醉酒、讀書等充滿“人性”的瞬間。

他既是神，也是人，有剛烈，也有柔情。

溥儒 鐘馗嫁妹（局部）

在近現(xiàn)代的影視改編中，鐘馗的形象更加多元。

早在1988年，香港便拍攝了電視劇《鐘馗捉鬼》，側(cè)重于講述他科舉落第、憤而自盡后被天帝敕封為“斬妖除魔圣君”的故事。

到了90年代中期，鐘馗題材迎來一個創(chuàng)作高潮。金超群先后主演了1994年的新加坡版和1995年的臺灣版《天師鐘馗》。這兩部劇集著重講述鐘馗作為“捉鬼大師”處理各種離奇案件，如同神界的“包青天”。

金超群版鐘馗

2012年由歐陽震華主演的《鐘馗傳說》中，鐘馗的職能更像是三界秩序的維護(hù)者。他不僅要降妖伏魔，還要調(diào)解仙界公主的情感糾葛，甚至聯(lián)手八仙共同對抗魔頭，故事格局和奇幻色彩都遠(yuǎn)超以往。

歐陽震華版鐘馗

而在手游《王者榮耀》里，鐘馗是一位來自幽冥的地府判官，其最矚目的技能是“鉤子勾人”，強(qiáng)調(diào)神明般的威儀和令人畏懼的鬼王之氣。

如今，《黑神話：鐘馗》的公布，意味著“黑神話”這一品牌的故事藍(lán)本，從家喻戶曉的古典小說，轉(zhuǎn)向了更為深入的民間信仰。

外界普遍將此舉解讀為一個信號，即該系列未來的選材范圍將不再局限于單一的超級IP，而是可能涵蓋中國傳統(tǒng)文化中更多元、更小眾的題材。

鐘馗的“長生之道”

從唐代的宮廷秘聞，到宋明的民間英雄，再到如今電子游戲的主角，鐘馗的生命力為何能如此經(jīng)久不衰？

首先，在于他形象內(nèi)核的巨大張力。

鐘馗是一個充滿矛盾的集合體：他相貌丑陋，卻才華蓋世；他身為鬼雄，卻心懷人間正道；他含冤而死，卻成為正義的化身。

在他威猛的鬼神之軀內(nèi)，始終存留著一顆士子之心。這種形象上的撕裂感，本身就具有著無窮的戲劇張力。

其次，鐘馗滿足了人們對“樸素正義”的永恒渴望。

在小說《唐鐘馗平鬼傳》中，鐘馗的職責(zé)被定義為并非要“盡殺”天下之鬼，而是要分辨“實鬼之人，而偽人之鬼”，即那些披著人皮的惡鬼，和內(nèi)心善良的真鬼。

在現(xiàn)實世界中，法律和規(guī)則或許會被蒙蔽，但鐘馗的存在，為普通人提供了一種理想的寄托：無論惡行如何隱匿，終有一位鐵面無私的神明能夠看穿偽裝，執(zhí)行絕對的公正。

最后，相比于孫悟空這樣有完整小說作為框架的形象，鐘馗的傳說更為零散，缺乏一個統(tǒng)一的“官方文本”。

這為后世的再創(chuàng)作提供了極大的自由度。每一代人都可以根據(jù)自己的理解和精神需求，去填充和演繹他的故事，塑造一個全新的鐘馗。

結(jié)語

脫胎于原始信仰，加持于帝王之夢，最終定格為正義的符號，鐘馗的千年演變，折射出的是中國人精神世界的變遷。

這位千年“判官”能否在今天，迎來不一樣的數(shù)字新生，值得期待。

《黑神話·鐘馗》PV中的七星寶劍

參考資料：

高圣毅：《鐘馗：這位熟悉的陌生“人”》，游戲現(xiàn)場。

機(jī)核編輯部：《“黑神話”第二部，為什么是鐘馗》，機(jī)核。

重慶塗山書畫社：《他很丑，可歷代畫家都喜歡他！》。

盧冰：《論鐘馗形象的變遷》，《時代報告(奔流)》2024年第9期。

撰文 | 張鶴妍

編輯 | 錢琪瑤