[藝論·研究] 淺談中國(guó)書(shū)畫(huà)為何以尺買(mǎi)賣(mài)
熱11 已有 2662 次閱讀 2015-12-21 09:59 標(biāo)簽: center color style 中國(guó) 買(mǎi)賣(mài)
淺談中國(guó)書(shū)畫(huà)為何以尺買(mǎi)賣(mài)
劉 工
劉 工
不知從何時(shí)起，只要是想買(mǎi)賣(mài)中國(guó)書(shū)畫(huà)的人，首先問(wèn)和答的都是多少錢(qián)一“尺”？如同買(mǎi)布賣(mài)布一樣，默然！
中國(guó)書(shū)畫(huà)以尺論價(jià)的買(mǎi)賣(mài)究竟始于何年，恐怕已無(wú)從考證。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》記載：“董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子法、孫尚子、閻立本、吳道子，屏風(fēng)一片，值金二萬(wàn)，次者售一萬(wàn)五千。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、二僧、閻立德，一扇值金一萬(wàn)，且舉俗諳悉者”。清代揚(yáng)州八怪之一鄭板橋也曾列出收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)：“大幅六兩，中幅四兩、小幅二兩。書(shū)條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢(qián)。凡是送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟子所好也”。
民國(guó)時(shí)期。齊白石、張大千、吳湖帆、馮超然、陶冷月等一大批職業(yè)書(shū)畫(huà)家都為自己制訂按尺講價(jià)的潤(rùn)格費(fèi)。何為潤(rùn)格？就是舊時(shí)文人為他人作詩(shī)、作畫(huà)、寫(xiě)字等所訂的價(jià)格。其潤(rùn)格費(fèi)的高低，如同現(xiàn)今“品牌”效應(yīng)，名氣越大者潤(rùn)格費(fèi)越高。由此可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)畫(huà)按畫(huà)面大小來(lái)論價(jià)的歷史淵源流傳。
新中國(guó)成立初期，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策，十分尊重文化名流，對(duì)老一輩書(shū)畫(huà)家也是按尺論價(jià)予以“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”。并將一批又一批書(shū)畫(huà)家、藝人等文化名流轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，成為從國(guó)家到地方的各級(jí)文化官員。由此形成了新中國(guó)書(shū)畫(huà)以尺買(mǎi)賣(mài)的“市場(chǎng)”規(guī)則。
現(xiàn)今，隨著中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的開(kāi)放，收藏、拍賣(mài)與畫(huà)廊的興起，自由職業(yè)書(shū)畫(huà)家的出現(xiàn)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)正逐步向按尺論價(jià)、按質(zhì)講價(jià)和按境評(píng)價(jià)的鼎足時(shí)代。筆者拙見(jiàn)：其一，按尺論價(jià)具有一定的合理性和可操作性；其二，按質(zhì)講價(jià)有助于激勵(lì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)入市場(chǎng)交流。其三，按境評(píng)價(jià)蘊(yùn)藏著中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神價(jià)值的提升。
其一，按尺論價(jià)對(duì)廣大中國(guó)書(shū)畫(huà)投資者來(lái)說(shuō)，是對(duì)預(yù)期升值可能性的投資，這如同散戶炒股看的是大氣候一樣，與機(jī)構(gòu)資本運(yùn)作無(wú)關(guān)。其實(shí)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品不能按標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)評(píng)定，藝術(shù)家畢竟不是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)業(yè)工人。藝術(shù)家需要生活歷練的成長(zhǎng)過(guò)程，一般地講按尺論價(jià)投資中國(guó)書(shū)畫(huà)需要很長(zhǎng)的回報(bào)時(shí)間，而且對(duì)藝術(shù)家的未來(lái)成長(zhǎng)難以把握，畢竟成大器的只是鳳毛麟角。通常的按尺論價(jià)僅僅是市場(chǎng)的需要，也是眾多買(mǎi)書(shū)畫(huà)的人對(duì)“書(shū)畫(huà)”作品用途的需要，直白地說(shuō)：中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)需要的是價(jià)廉物美的儒雅商品。但可悲的是，按尺論價(jià)或多或少的造成了一些書(shū)畫(huà)家不出精品，一味追求“尺”，以求多賣(mài)幾兩碎銀。因而，小品大寫(xiě)，小畫(huà)大作的“手法”把中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)化成了純粹商品化的儒雅禮品。既然中國(guó)書(shū)畫(huà)既進(jìn)入商品市場(chǎng)流通，就不可避免儒雅腐敗。因?yàn)椋袊?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)首先定位的是名人書(shū)畫(huà)，而做名人的前提是做官，綜觀中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名家多為官。因此，儒雅腐敗的官本位流毒在書(shū)畫(huà)界十分嚴(yán)重，尤其是書(shū)法界更是泛濫成災(zāi)。投資者，慎之！
其二，按質(zhì)講價(jià)，這需要投資者的眼界�！百|(zhì)”無(wú)非是內(nèi)在性，它與量相對(duì)。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，沒(méi)有無(wú)量之質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)質(zhì)之量，二者是相互規(guī)定的。真正有眼力的收藏家，他們一般不會(huì)注重作品的大小，而是看作品的構(gòu)思、立意、神韻、筆墨功力是否發(fā)揮得好。其實(shí)，大作品不一定難作，小作品不一定好作。大作品需要書(shū)畫(huà)家具備出色的構(gòu)圖、筆墨駕馭能力和心性的豁達(dá)，而小作品需要作出大氣象、深邃的精神氣，則更難，它需要書(shū)畫(huà)家高深的筆墨功力和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。例如：齊白石一生作品浩瀚，存世有萬(wàn)件以上，其精心之作《蒼蠅圖》，整個(gè)畫(huà)面只有一張名片大小的蒼蠅，但這只蒼蠅畫(huà)得栩栩如生，齊白石還在圖中記述了畫(huà)蠅的趣事。這件作品在1997年中國(guó)嘉德拍賣(mài)會(huì)上竟以19.8萬(wàn)成交，如按尺論價(jià)，這恐怕是齊白石最貴的一張畫(huà)了。
其三，境，是中國(guó)人文精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂“境”，是指人的精神所達(dá)到的萬(wàn)物歸一的無(wú)我之境。例如：上世紀(jì)六十年代初，李可染以毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》中名句“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”為主題創(chuàng)作了一系列畫(huà)作《萬(wàn)山紅遍》，無(wú)論在用墨、用色，還是用印、用紙均十分精到，該幅作品不到四尺，當(dāng)時(shí)香港估價(jià)約300元，而在2000年榮寶齋拍賣(mài)會(huì)上以501.6萬(wàn)元成交，如按尺來(lái)論價(jià)，每尺價(jià)格高達(dá)百萬(wàn)元以上，而李可染的其它大幅或巨幅作品都難以企及。
誠(chéng)然，每一個(gè)成功的中國(guó)書(shū)畫(huà)家都走過(guò)以尺叫價(jià)的過(guò)程，這是未成名之前的生存之路，否則，他就是不食人間煙火的“人”啦。讓今人真正了解中國(guó)人的藝術(shù)境界，需要生活的積淀，也要基本生活的基點(diǎn)。只見(jiàn)物不見(jiàn)人，只畫(huà)物不畫(huà)我，只畫(huà)死不畫(huà)生，只為官不為境，以各自本位的思考和官風(fēng)代替藝術(shù)的思考，這都是當(dāng)今中國(guó)書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的通病。
中國(guó)書(shū)畫(huà)以尺論價(jià)的買(mǎi)賣(mài)究竟始于何年，恐怕已無(wú)從考證。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》記載：“董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子法、孫尚子、閻立本、吳道子，屏風(fēng)一片，值金二萬(wàn)，次者售一萬(wàn)五千。其楊契丹、田僧亮、鄭法輪、二僧、閻立德，一扇值金一萬(wàn)，且舉俗諳悉者”。清代揚(yáng)州八怪之一鄭板橋也曾列出收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)：“大幅六兩，中幅四兩、小幅二兩。書(shū)條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢(qián)。凡是送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟子所好也”。
民國(guó)時(shí)期。齊白石、張大千、吳湖帆、馮超然、陶冷月等一大批職業(yè)書(shū)畫(huà)家都為自己制訂按尺講價(jià)的潤(rùn)格費(fèi)。何為潤(rùn)格？就是舊時(shí)文人為他人作詩(shī)、作畫(huà)、寫(xiě)字等所訂的價(jià)格。其潤(rùn)格費(fèi)的高低，如同現(xiàn)今“品牌”效應(yīng)，名氣越大者潤(rùn)格費(fèi)越高。由此可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)畫(huà)按畫(huà)面大小來(lái)論價(jià)的歷史淵源流傳。
新中國(guó)成立初期，國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策，十分尊重文化名流，對(duì)老一輩書(shū)畫(huà)家也是按尺論價(jià)予以“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”。并將一批又一批書(shū)畫(huà)家、藝人等文化名流轉(zhuǎn)為國(guó)家干部，成為從國(guó)家到地方的各級(jí)文化官員。由此形成了新中國(guó)書(shū)畫(huà)以尺買(mǎi)賣(mài)的“市場(chǎng)”規(guī)則。
現(xiàn)今，隨著中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的開(kāi)放，收藏、拍賣(mài)與畫(huà)廊的興起，自由職業(yè)書(shū)畫(huà)家的出現(xiàn)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)正逐步向按尺論價(jià)、按質(zhì)講價(jià)和按境評(píng)價(jià)的鼎足時(shí)代。筆者拙見(jiàn)：其一，按尺論價(jià)具有一定的合理性和可操作性；其二，按質(zhì)講價(jià)有助于激勵(lì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)入市場(chǎng)交流。其三，按境評(píng)價(jià)蘊(yùn)藏著中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神價(jià)值的提升。
其一，按尺論價(jià)對(duì)廣大中國(guó)書(shū)畫(huà)投資者來(lái)說(shuō)，是對(duì)預(yù)期升值可能性的投資，這如同散戶炒股看的是大氣候一樣，與機(jī)構(gòu)資本運(yùn)作無(wú)關(guān)。其實(shí)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品不能按標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)評(píng)定，藝術(shù)家畢竟不是標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)業(yè)工人。藝術(shù)家需要生活歷練的成長(zhǎng)過(guò)程，一般地講按尺論價(jià)投資中國(guó)書(shū)畫(huà)需要很長(zhǎng)的回報(bào)時(shí)間，而且對(duì)藝術(shù)家的未來(lái)成長(zhǎng)難以把握，畢竟成大器的只是鳳毛麟角。通常的按尺論價(jià)僅僅是市場(chǎng)的需要，也是眾多買(mǎi)書(shū)畫(huà)的人對(duì)“書(shū)畫(huà)”作品用途的需要，直白地說(shuō)：中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)需要的是價(jià)廉物美的儒雅商品。但可悲的是，按尺論價(jià)或多或少的造成了一些書(shū)畫(huà)家不出精品，一味追求“尺”，以求多賣(mài)幾兩碎銀。因而，小品大寫(xiě)，小畫(huà)大作的“手法”把中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)簡(jiǎn)化成了純粹商品化的儒雅禮品。既然中國(guó)書(shū)畫(huà)既進(jìn)入商品市場(chǎng)流通，就不可避免儒雅腐敗。因?yàn)椋袊?guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)首先定位的是名人書(shū)畫(huà)，而做名人的前提是做官，綜觀中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)名家多為官。因此，儒雅腐敗的官本位流毒在書(shū)畫(huà)界十分嚴(yán)重，尤其是書(shū)法界更是泛濫成災(zāi)。投資者，慎之！
其二，按質(zhì)講價(jià)，這需要投資者的眼界�！百|(zhì)”無(wú)非是內(nèi)在性，它與量相對(duì)。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，沒(méi)有無(wú)量之質(zhì)，也沒(méi)有無(wú)質(zhì)之量，二者是相互規(guī)定的。真正有眼力的收藏家，他們一般不會(huì)注重作品的大小，而是看作品的構(gòu)思、立意、神韻、筆墨功力是否發(fā)揮得好。其實(shí)，大作品不一定難作，小作品不一定好作。大作品需要書(shū)畫(huà)家具備出色的構(gòu)圖、筆墨駕馭能力和心性的豁達(dá)，而小作品需要作出大氣象、深邃的精神氣，則更難，它需要書(shū)畫(huà)家高深的筆墨功力和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。例如：齊白石一生作品浩瀚，存世有萬(wàn)件以上，其精心之作《蒼蠅圖》，整個(gè)畫(huà)面只有一張名片大小的蒼蠅，但這只蒼蠅畫(huà)得栩栩如生，齊白石還在圖中記述了畫(huà)蠅的趣事。這件作品在1997年中國(guó)嘉德拍賣(mài)會(huì)上竟以19.8萬(wàn)成交，如按尺論價(jià)，這恐怕是齊白石最貴的一張畫(huà)了。
其三，境，是中國(guó)人文精神的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂“境”，是指人的精神所達(dá)到的萬(wàn)物歸一的無(wú)我之境。例如：上世紀(jì)六十年代初，李可染以毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》中名句“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”為主題創(chuàng)作了一系列畫(huà)作《萬(wàn)山紅遍》，無(wú)論在用墨、用色，還是用印、用紙均十分精到，該幅作品不到四尺，當(dāng)時(shí)香港估價(jià)約300元，而在2000年榮寶齋拍賣(mài)會(huì)上以501.6萬(wàn)元成交，如按尺來(lái)論價(jià)，每尺價(jià)格高達(dá)百萬(wàn)元以上，而李可染的其它大幅或巨幅作品都難以企及。
誠(chéng)然，每一個(gè)成功的中國(guó)書(shū)畫(huà)家都走過(guò)以尺叫價(jià)的過(guò)程，這是未成名之前的生存之路，否則，他就是不食人間煙火的“人”啦。讓今人真正了解中國(guó)人的藝術(shù)境界，需要生活的積淀，也要基本生活的基點(diǎn)。只見(jiàn)物不見(jiàn)人，只畫(huà)物不畫(huà)我，只畫(huà)死不畫(huà)生，只為官不為境，以各自本位的思考和官風(fēng)代替藝術(shù)的思考，這都是當(dāng)今中國(guó)書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的通病。
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