由中央廣播電視總臺與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國》河北·定州篇于10月11日在總臺綜合頻道（CCTV-1）播出，央視頻全網(wǎng)獨家首播。

本期節(jié)目走進(jìn)河北定州，總臺主持人王嘉寧，中國文物學(xué)會專家委員會主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會主任單霽翔，以及演員王子文共赴定州，將沉浸式聆聽冀中笙管樂的醇厚鄉(xiāng)音，感悟內(nèi)家拳三大拳法（太極拳、八卦掌、形意拳）中以柔克剛的東方智慧，欣賞秧歌戲中的古韻新聲，觸摸緙絲經(jīng)緯間的匠心溫度，見證定瓷在窯火中涅槃重生的華彩篇章。

冀中笙管樂

冀中笙管樂是流傳于河北中部平原的傳統(tǒng)鼓吹樂品種，民間俗稱“音樂會”。冀中笙管樂在冀中平原已有兩三百年的歷史，是平原上一種特有的鼓吹樂。冀中笙管樂中的“笙”和“管”是這項傳統(tǒng)鼓吹樂的核心樂器�！绑稀笔嵌Y樂體系中和聲的基礎(chǔ)，“管”是民俗音樂中敘事及表達(dá)情感的主線。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了一部禮俗交融的音樂史。

吹歌是冀中笙管樂的典型代表。它是打和吹的結(jié)合，從古代鼓吹樂和清代鐃歌樂發(fā)展而來。子位吹歌主奏樂器以管子為主，配以嗩吶、口琴、牛笛等樂器。其中，管子早在四五千年前已被發(fā)明，被譽為“中國民族樂器活化石”。樂師們世代沿用古老的“工尺譜”，以口傳心授的方式延續(xù)著這份珍貴的音樂血脈。

近年來，冀中笙管樂也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。節(jié)目里，編排團(tuán)隊將原創(chuàng)作品《冀》與1986年版電視劇《西游記》的片頭曲《云宮迅音》結(jié)合，并加入傳統(tǒng)民族樂器嗩吶。嗩吶聲起，瞬間點燃現(xiàn)場氛圍，也讓經(jīng)典音樂煥發(fā)出新的生命力。孩子們通過快閃聯(lián)動的方式參與演出，實現(xiàn)了空間、音樂與傳統(tǒng)文化的美妙交融。這種創(chuàng)新嘗試，讓年輕一代更容易接觸和理解傳統(tǒng)樂器，也在觀眾中形成了強(qiáng)烈的凝聚力和參與感，為非遺傳承注入青春力量。

內(nèi)家拳三大拳法

定州地處燕趙大地，自古多豪杰，是兵家必爭之地、武風(fēng)昌盛之鄉(xiāng)。這片土地孕育了深厚的內(nèi)家拳，本次節(jié)目走近先天八卦掌、楊氏摸魚太極拳、定州陳氏形意拳，探尋其剛?cè)岵��?jì)、以靜制動的奧秘。定州曾走出兩位武狀元——邢敦行、邸飛虎，他們從武舉到武狀元的歷程，印證了定州人的尚武精神。

內(nèi)家拳講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，其精髓在于“以靜制動，借力打力”。太極拳以“圓”為核心，招式舒緩沉穩(wěn)，如行云流水，寓動于靜；八卦掌以“轉(zhuǎn)”為根本，身隨步移，掌隨身變，剛?cè)峄セ�；形意拳以“直”為特征，出手迅猛，快打快收，講究“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。

在定州，內(nèi)家拳不僅是武藝，更是一種精神與哲學(xué)的傳承。民間將三大拳法生動概括為“太極如摸魚，八卦如推磨，形意如挑擔(dān)”，講究借力打力、內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳所蘊含的對力與美的追求、對剛與柔的辯證思考，體現(xiàn)了深厚的武學(xué)理念。一代代人堅守這份根脈，讓內(nèi)家拳不僅成為技擊之術(shù)，更成為活態(tài)的文化，承載著智慧與氣度，歷久彌新，生生不息。

定州秧歌戲

定州秧歌戲，又名定縣大秧歌，是流行于華北平原中西部的古老戲曲劇種，因發(fā)源于定州而得名。據(jù)傳，北宋文豪蘇東坡任定州知州期間，聽到百姓在田間勞作時吟唱的民歌，深受觸動，遂廣泛采集民間曲調(diào)，加以整理、潤飾并譜曲，逐步創(chuàng)編出更具藝術(shù)表現(xiàn)力的“大秧歌”，奠定了定州秧歌戲的雛形。

定州秧歌戲唱詞質(zhì)樸生動，唱腔寬闊高亢，發(fā)音以真嗓與大嗓為主，既有田間地頭的豪放氣，也有市井生活的煙火味。其唱法中多襯詞、語氣詞，聽似隨性，實則韻致盎然，是生活語匯的自然流露。紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會和文藝晚會上表演的節(jié)目《松花江上》便借鑒了秧歌戲的大悲調(diào)，那種悲壯而深沉的旋律，使作品更具撼動人心的力量，凝聚起對歷史的追憶與民族精神共鳴。

作為國家級非遺代表性傳承人，張占元老師用一生守護(hù)著這門藝術(shù)。歷時五載，他完成了103萬字的《定州秧歌史料》，為無劇本、無曲譜的定州秧歌建立了“文字的家園”。如今，“定州東坡秧歌劇團(tuán)”正式成立，新生代演員得以接續(xù)老藝人的余音。定州秧歌從生活中來，在人情里長，以民眾的情感為魂，以傳承的精神為脈，煥發(fā)著持久的生命力。

定州緙絲織造技藝

緙絲是中國特有的絲織工藝美術(shù)品，將繪畫“織”入絲綢。其技藝源于漢，興于唐，盛于宋，宋代的官署文思院下設(shè)了專門生產(chǎn)緙絲的克絲作。緙絲作品《梅花寒鵲圖》原版現(xiàn)藏于故宮博物院，是鎮(zhèn)館之寶之一。唐代緙絲的圖案大部分是色塊，宋代經(jīng)由沈子蕃之手發(fā)生了變化。沈子蕃發(fā)明了“子母經(jīng)”，使線的長短和顏色變化更加豐富，形成獨特的“長短戧法”。

緙絲織造全憑手工完成：以白色生蠶絲作經(jīng)線、彩色熟蠶絲作緯線，依照經(jīng)面上的畫樣，用幾把或幾十把裝有不同顏色緯線的小梭子將花紋圖案一點一點地織出來。每一寸經(jīng)線、每一縷緯線都需要精確掌控節(jié)奏與力度，體現(xiàn)了匠人的經(jīng)驗與耐心。傳統(tǒng)圖案色彩豐富，從唐代的色塊式到宋代的精細(xì)漸變，展示了緙絲在絲織藝術(shù)中的獨特魅力。

緙絲不僅是一門技藝，也承載著文化的傳承。十余年前，定州市級代表性傳承人王鵬巍與定州聾啞學(xué)校合作，培養(yǎng)聽障學(xué)生學(xué)習(xí)緙絲技藝，使技藝得到延續(xù)和普及。傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代科技的結(jié)合，讓緙絲既保留匠心與文化底蘊，又呈現(xiàn)出創(chuàng)新樣態(tài)�，F(xiàn)代應(yīng)用中，緙絲還可以結(jié)合納米技術(shù)實現(xiàn)防水、防油、防污，并利用可逆變光學(xué)材料實現(xiàn)圖案變色，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活融合。

定窯手工燒制技藝

《歸潛志》中記載：“定州花瓷甌，顏色天下白�！倍ǜG是宋代五大名窯之一，以燒白瓷著稱，享有“薄如紙、白如玉、聲如磬”的美譽。其獨創(chuàng)的“支圈覆燒法”是中國陶瓷史上的一次技術(shù)革命，影響了包括景德鎮(zhèn)在內(nèi)的眾多窯口。宋人在《袖中錦》中就曾這樣評價：“定瓷與端硯、浙漆、內(nèi)酒并列，被稱為天下第一�！彼�還特別強(qiáng)調(diào)定瓷“他處雖效之，終不及也”。

在定窯盛燒的八百年間，定州匠人以泥為料、以火為工，不斷探索瓷器釉色之美。從溫潤如玉的白釉，宋代單彩的黃綠，色如漆的黑定、黃釉、醬釉等，再到罕見的茄皮紫釉……每一抹色澤，都藏著土質(zhì)、礦物與火候的秘密，也凝聚著匠人一代又一代的執(zhí)念與探索。

非遺的生命，不只在博物館里靜默，更在生活和藝術(shù)中重生。定瓷代表性傳承人劉辛廣老師復(fù)刻流失海外的北宋定瓷珍品，是傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn)，也是一場文化回歸與精神延續(xù)。與此同時，他創(chuàng)作的“絲綢之路”系列茶具、茶罐等文創(chuàng)作品，讓藝術(shù)融入日常，使定瓷成為可觸、可用、可感的生活之美。定瓷從泥火而來，向生活深處而去——這份跨越千年的溫度，正是定州人傳承不息的精神根脈。返回搜