石魯：學(xué)畫錄之生活章

生活是畫的源泉。畫無生活若加工無原料。生活枯竭，畫必凋敗。

生活為寬廣復(fù)雜變動(dòng)不息之海洋。然流有主從，主流為時(shí)代之脈搏，泛舟當(dāng)隨主流。然主從非截然割裂，主中有從，從中有主，善識(shí)水徑者當(dāng)明其聯(lián)系也。

為畫而生活則畫死，為生活而畫則畫活。當(dāng)有生活而求畫，不當(dāng)欲畫而討生活。

直接參加生活，始能將生活移入內(nèi)心。間接旁觀生活，只可將生活陳列于畫面。

飽餐生活當(dāng)貪而無厭，咀嚼生活當(dāng)細(xì)而不煩。

觀物當(dāng)面面觀、變動(dòng)觀、上下觀、遠(yuǎn)近觀、四時(shí)觀、表里觀。無所不觀，無微不至，必熟才能活。

生活之主體為人。觀察體會(huì)人以類萬物之情。觀物細(xì)才深，觀物廣才遠(yuǎn)。若蜂之采百花而釀蜜，蠶之食桑葉而吐絲也。

觀察生活洞悉物理，既要冷觀、靜觀，更要熱觀、動(dòng)觀。要直觀，亦要默觀。

凡物之形質(zhì)動(dòng)靜神情姿態(tài)，若不能活現(xiàn)于心中，則不足以言畫。

畫者觀生活如賞畫，才能使觀畫者如賞生活。人不留心者，畫者當(dāng)留心，人不為可觀者，畫者當(dāng)觀之，然后才能以畫喚起人心。

畫者觀物當(dāng)百看不厭，方使人觀畫一見鐘情�？桃馇笊�活，生活則不活，以情求生活，生活即活，是所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”也。

生活事物有大有小、有主有從、有正有反、有偏有側(cè)、有平有奇、有里有外，畫者所受求全，所識(shí)方真，所畫方精。

畫蒙生活為營(yíng)養(yǎng)，生活藉畫以顯精神。畫者當(dāng)吃進(jìn)生活爾后吐出藝術(shù)，若牛吃草而產(chǎn)乳也。從生活到藝術(shù)自有一番內(nèi)功，非以模擬為能，如實(shí)為真。蓋如實(shí)之實(shí)小實(shí)也，模仿之能小能也，而藝術(shù)之為藝術(shù)，乃在大真大實(shí)、至情至感上分高下、深淺、邪正矣。

畫者體驗(yàn)生活如淘沙金，若非斗金過眼不視，則生活之金不知流逝多少。生活之美無窮，具慧眼者自能于沙中別金。

生活之礦藏在人民心中，而勘察開采之術(shù)無它，惟在將心比心也。

生活非千里以外去尋，亦非黃道吉日才有，畫者若眼時(shí)時(shí)向下，即無時(shí)無處不在生活中矣。

畫者眼中無處不有天地。以小觀大，以深量寬，以細(xì)衡整，如此則所養(yǎng)擴(kuò)充矣。行萬里路與落十年戶當(dāng)俱有，浮萍生涯，豈能放出生活之花。

置身于生活斗爭(zhēng)之外者，藝術(shù)之智慧與靈感不會(huì)降臨在冰冷之頭上。

生活不僅供養(yǎng)藝術(shù)之原料，是創(chuàng)作之源泉，思想之燃料，更當(dāng)是陶冶我之熔爐。畫者不經(jīng)過生活之錘煉，豈能去錘煉藝術(shù)。

石魯(1919－1982)原名馮亞珩。四川省仁壽縣人。石魯是20世紀(jì)中國(guó)書畫領(lǐng)域的革新家。他早年學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，進(jìn)入創(chuàng)作期以后，藝術(shù)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段40年代和50年代，以比較寫實(shí)的通俗人物故事畫宣傳社會(huì)革命，代表作有木刻版畫《打倒封建》和彩墨畫《長(zhǎng)城內(nèi)外》。第二階段60年代，一方面以敘事、抒情、象征手法結(jié)合的巨幅歷史畫《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》取得了突破，另一方面以《南泥灣途中》等一批新山水畫成為“長(zhǎng)安畫派”最有影響力的畫家。第三階段70年代，他以花木大寫意為主，創(chuàng)作了一批極具個(gè)性化的詩(shī)、書、畫、印，具有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性，以強(qiáng)力提按的用筆和激烈抒情的品格構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)書畫的變革，成為書畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的藝術(shù)家。