附：

《富春山居圖》簡介

 

     《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，是黃公望為無用師和尚所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為中國十大傳世名畫之一。明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段稱《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段較長稱《無用師卷》，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。2011年5月18日，《剩山圖》點(diǎn)交儀式在京舉辦，于6月1日在臺北故宮與《無用師卷》合展。

  上圖為： 《富春山居圖》（剩山圖）  
    上圖為：《富春山居圖》（無用師卷）  

 

  《富春山居圖》全卷

　 　

       歷史背景     《富春山居圖》，始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。

 雖黃公望晚年定居今富陽市境內(nèi),但畫卷內(nèi)容對比寬敞平坦的"富陽江"和山峰峻奇峽谷雄偉的"桐廬江",就可得知,富春山居圖所畫內(nèi)容約80%在桐廬境內(nèi)富春江的景色,20%為富陽的景色.

《富春山居圖》是黃公望72歲時為無用師和尚所繪，用三、四年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡，以浙江富春江為背景，是黃公望的代表作。

 明朝末年富春山居圖傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，每天不思茶飯的觀賞臨摹。甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，幸被吳洪裕的侄子及時從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段，前段較小，稱“剩山圖”；后段畫幅較長，稱“無用師卷”。

  乾隆年間，一幅富春山居圖被征入宮，乾隆皇帝愛不釋手，但在隔年又一幅富春山居圖進(jìn)入清宮。前者稱“子明卷”是后人偽造；后者是“無用師卷”，這才是黃公望的真跡。但乾隆皇帝認(rèn)定“子明卷”為真，并在假畫上加蓋玉璽，并和大臣在留白處賦詩題詞，將真跡當(dāng)贗品處理。直到近代學(xué)者翻案，認(rèn)為是乾隆皇帝搞錯了。從而保住了一個完整的無用師卷

“剩山圖”今天收藏于浙江省博物館，而富春山居圖“無用師卷”則藏于臺北故宮博物院。

        前半卷

  名稱：《富春山居圖·剩山圖》

  館藏：浙江省博物館

 尺幅：縱31.8厘米，橫51.4厘米 　　

后半卷

名稱：《富春山居圖·無用師卷》

館藏：臺北故宮博物院

尺幅：縱33厘米，橫636.9厘米

仿本

名稱：《富春山居圖·子明卷》

館藏：臺北故宮博物院

名稱：《富春山居圖·沈周臨摹本》

館藏：北京故宮博物院

        作者簡介      

 元代畫家黃公望(1269--1354)，字子久，號一峰，大癡道人，江蘇常熟人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風(fēng)格為主，與吳鎮(zhèn)，王蒙，倪瓚并稱元四家。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄后改號“大癡”，從此信奉道教，云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。他學(xué)畫生涯起步較晚。然由于生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學(xué)五代宋初董源、巨然一派，后受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為“元四家”(王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之余，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為后世典范之學(xué)。

        黃公望與《富春山居圖》

 據(jù)記載，黃公望三十一歲開始作畫，由于際遇的坎坷，到五十歲左右，也就是出獄后才專心從事山水畫創(chuàng)作。由于他熱愛自然，有較全面的文化修養(yǎng)，早期又在臨摹眾多的古代名家作品中練就了深厚的功力，胸中積累博大精深，使之一起步便顯示了藝術(shù)上的高格調(diào)。他以北宋大畫家董源的畫法為基礎(chǔ)，吸取其他名家的長處，融合在師法造化中獲取的營養(yǎng)，逐漸創(chuàng)造了自己的藝術(shù)面貌。他的山水畫大致有兩種風(fēng)格：一作淺絳色，山頭多巖石，筆勢雄偉；一作水墨，皴紋較少，筆意簡遠(yuǎn)逸邁，充分體現(xiàn)出“寄興于畫”的思想和“渾厚華滋”的筆墨效果。黃公望與同時代的王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)交往密切，詩畫互贈，切磋探討，常以合作山水畫為樂。他們不但都創(chuàng)造了自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，并致力于意境章法及詩文與繪畫的有機(jī)結(jié)合，共同把中國文人畫推進(jìn)到一個嶄新的天地，因此獲得 “元季四大家”的殊榮。而黃公望尤以卓越的成就兀立頂峰，對后世畫壇產(chǎn)生巨大影響，被推為“元四家之首”。　黃公望與富陽有著不解之緣。他遍游名山大川，卻獨(dú)鐘情于富春山水，晚年結(jié)廬定居富春江畔的筲箕泉(今富陽市東郊黃公望森林公園內(nèi))，在這里度過了他人生最輝煌的時期，留下了一大批杰作。從此，黃公望的名字與美麗的富春江緊密地聯(lián)結(jié)在一起，富春江是造就他成為一代大師的搖籃，而他也為美麗的富春江增添了奪目的光彩。　《富春山居圖》是黃公望七十九歲高齡時開始創(chuàng)作的。這幅縱33厘米，橫636．9厘米的長卷，是他生活在富陽，又以富春江為題材推出的力作。為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞'奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，并身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》的創(chuàng)作有了扎實的生活基礎(chǔ)，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。千丘萬卷，壑，越出越奇，重巒迭嶂，越深越妙，既形象地再現(xiàn)了富春山水的秀麗外貌，又把其本質(zhì)美的特征揮灑得淋漓盡致。這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前后傾注了大約七年的心血，這是畫家與富春山水情景交融的結(jié)晶。展開畫呈現(xiàn)在我們面前的是富春江一帶秋初景色：丘陵起伏，峰回路轉(zhuǎn)，江流沃土，沙町平疇。云煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，疏密有致，溪山深遠(yuǎn)，飛泉倒掛。亭臺小橋，各得其所，人物飛禽，生動適度。正是“景隨人遷，人隨景移”，達(dá)到步步可觀的藝術(shù)效果。這幅山水畫長卷的布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢各家之長，又自有創(chuàng)造，并以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創(chuàng)的“淺絳法”。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之妙，集中顯示出黃公望的藝術(shù)特色和心靈境界，被后世譽(yù)為“畫中之蘭亭”。時至今日，當(dāng)人們從杭州逆錢塘江而入富陽，滿目青山秀水，景色如畫，就會自然地聯(lián)想到《富春山居圖》與兩岸景致在形質(zhì)氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認(rèn)識生活，把握對象的神髓，進(jìn)而提煉、概括為藝術(shù)形象的巨大本領(lǐng)。　元代以來，歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至封建帝皇權(quán)貴都對《富春山居圖》推崇備至，并以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受贊頌，也歷盡滄桑。在輾轉(zhuǎn)流傳過程中，曾引發(fā)出乾隆年間有趣的“富春疑案”，弄得弘歷皇帝神魂顛倒，誤判真?zhèn)危灰苍�因收藏家的酷愛而遭焚燒毀容之�?zāi)。如今，它的前段珍藏于浙江博物館，后段藏于臺灣。海內(nèi)外炎黃子孫無不翹首企盼著祖國的統(tǒng)一，盼望寶圖早日珠聯(lián)璧合。

         創(chuàng)作過程

 《富春山居圖》始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。是元代著名書畫家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學(xué)習(xí)山水畫，出名時，已經(jīng)是年過八旬的老翁了。黃公望把“畢生的積蓄”都融入到繪畫創(chuàng)作中，嘔心瀝血，歷時數(shù)載，終于在年過八旬時，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。

此畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負(fù)盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫之。”子久作品存世不多，其中最佳者當(dāng)屬《富春山居圖》。為了創(chuàng)作《富春山居圖》，他在“領(lǐng)略江山釣灘之勝”時，“袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記”。此畫始畫于至正七年（1347年），此時子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費(fèi)時三四年。張庚在《圖畫精意識》中記載了董其昌對此畫的贊譽(yù)，“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑�！�

        幾度易手

《富春山居圖》，高一尺余，長約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔，村落、平坡、亭臺、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇�！贝_給人咫尺千里之感。這樣的山水畫，無論布局、筆墨，還是以意使法的運(yùn)用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說，“所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致�！倍�其昌還曾說，他在長安看這畫時，竟覺得“心脾俱暢”。

1350年黃公望將此圖題款送給無用上人�！陡淮荷骄訄D》便有了第一位藏主，從此開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。此畫作成之初，無用上人就“顧慮有巧取豪奪者”。不幸被他言中，明成化年間沈周藏此圖時便遭遇“巧取”者。沈周請人在此圖上題字，卻被這人兒子藏匿而失。后來此圖又出現(xiàn)在市上高價出售，敦厚的沈周既難于計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之后又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。

清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極。惲南田《甌香館畫跋》中記：吳洪裕于“國變時”置其家藏于不顧，惟獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

        焚畫殉葬

那是清順治七年（1650），江南宜興吳府，臥病在床的吳洪裕到了彌留之際，氣如游絲的他死死盯著枕頭邊的寶匣，家人明白了，老爺臨死前還念念不忘那幅心愛的山水畫。有人取出畫，展開在他面前，吳洪裕的眼角滾落出兩行渾濁的淚，半晌，才吃力地吐出一個字：燒。說完，慢慢閉上了眼睛。在場的人都驚呆了，老爺這是要焚畫殉葬呀！要被燒掉的畫就是國寶文物《富春山居圖》。 因為太珍愛此卷了，所以囑家人準(zhǔn)備把它付之一炬“焚以為殉”用來殉葬。

“先一日焚《千字文真跡》，自己親視其焚盡。翌日即焚《富春山居圖》，當(dāng)祭酒以付火，到得火盛，洪裕便還臥內(nèi)�！�

 這幅在吳府里已經(jīng)傳承了三代人，被吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》，在眾目睽睽之下被丟入火中,火苗一閃，畫被點(diǎn)燃了！

 就在國畫即將付之一炬的危急時刻，從人群里猛地竄出一個人，“疾趨焚所”，抓住火中的畫用力一甩，“起紅爐而出之”，愣是把畫搶救了出來，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵（字子文）。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。

 畫雖然被救下來了，卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，此畫起首一段已燒去，所幸存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二。

 1652年，吳家子弟吳寄谷得到后，將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。于是，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。而保留了原畫主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是后來乾隆帝得到的《富春山居圖·無用師卷》。 值此，原《富春山居圖》被分割成《富春山居圖·剩山圖》和《富春山居圖·無用師卷》長短兩部分，身首各異。

         臨摹版本

 其時，除了吳洪裕收藏的《富春山居圖》外，當(dāng)時還有另一幅《富春山居圖》流傳在世。

 說到第二幅《富春山居圖》，就不能不提到明代著名書畫家沈周。明成化年間，《富春山居圖》傳到沈周手里。自從得到這件寶貝，沈周就愛不釋手，把它掛在墻上，反復(fù)欣賞、臨摹，看著看著，就看出了點(diǎn)問題：畫上沒有名人題跋。

 一時的非分想法讓沈周沖昏了頭，他根本沒有想到，像這樣的珍寶藏都要藏在最隱蔽的地方，怎么能大張旗鼓地張揚(yáng)呢？果不其然，當(dāng)沈周把畫交給一位朋友題跋時，就出了事。那位朋友的兒子，見畫畫得這么好就產(chǎn)生了歹念，把畫偷偷賣掉，還愣說畫是被人偷了。

 一次偶然的機(jī)會，沈周在畫攤上見到了被賣掉的《富春山居圖》，興奮異常，連忙跑回家籌錢買畫。當(dāng)他籌集到錢，返回畫攤時，畫已經(jīng)被人買走了。沈周捶胸頓足，放聲大哭，可是后悔已經(jīng)晚矣。千辛萬苦弄到手的《富春山居圖》，如今只剩下留在頭腦中的記憶了。沈周愣是憑借著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》。

 被沈周丟失的真跡《富春山居圖》猶如石沉大海，在相當(dāng)長的時間里沒有消息。后來，它又出現(xiàn)了，被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它賣給了吳洪裕的爺爺吳正志。吳洪裕繼承了《富春山居圖》，這才出現(xiàn)了臨終留下焚畫殉葬的遺囑，吳子文火中救畫的一幕。由于黃公望的《富春山居圖》太出名了，明清畫家都爭相臨摹，除了沈周的那幅《富春山居圖》外，現(xiàn)在有籍可查的臨摹本還有十余幅。 這些都成為《富春山居圖》流傳在世的真假畫卷。

 《富春山居圖》較好的臨摹本中沈周所臨（現(xiàn)藏北京故宮博物院，其余均流傳海外）因?qū)俦撑R，故董其昌認(rèn)為“其肖似若過半”；鄒之麟則是在吳問卿家中對著原圖臨摹，其形神更能接近原作。此兩卷因其時原畫尚為完整，故十分寶貴。 鄒之麟及“虞山畫派”王翚的臨摹本，現(xiàn)已流傳海外。

        《無用師卷》與《子明卷》

 重新裝裱后的無用師卷雖然不是原畫全貌，但畫中清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境得以保留。這幅開創(chuàng)了中國山水畫新風(fēng)格的傳世巨作，1652年丹陽張范我轉(zhuǎn)手泰興季國是收藏，后歷經(jīng)高士奇、王鴻緒、安岐諸人之手。輾轉(zhuǎn)經(jīng)過多人收藏，最終被安岐買到。

 1745年，一幅《富春山居圖》被征入宮，乾隆皇帝見到后愛不釋手，把它珍藏在身邊，不時取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。沒想到，第二年，也就是1746年，他又得到了另外一幅《富春山居圖》。兩幅《富春山居圖》，一幅是真，一幅是假，可是兩幅畫實在是太像了，真假難分。

 其實，此前弘歷已經(jīng)得到了那一卷《富春山居圖》，也就是那幅最著名的假《富春山居》，后世稱之為子明卷。子明卷是明末文人臨摹的《富春山居》無用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把乾隆帝蒙騙了。事實上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點(diǎn)。但乾隆帝的書畫鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時時帶在身邊，對此畫大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且真跡無用師卷的出現(xiàn)，也沒讓他推翻自己的錯誤判斷。

　　

第二年，乾隆十一年的冬天，《富春山居》無用師卷來到了弘歷面前。他一邊堅定地宣布無用師卷是贗品，一邊又以不菲的價格將這幅所謂的贗品買下。理由是，這幅畫雖不是真跡，但畫得還不錯。為此他還特意請大臣來，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來觀畫的大臣無一例外地歌頌了皇帝熱愛藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，可誰也不敢點(diǎn)破：這幅畫它本來就是真跡。在梁詩正、沈德潛等大臣的附和下認(rèn)定后者是贗品，編入《石渠寶笈》次等并命梁詩正書貶語于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入，洗去塵冤。也有一說是：真畫進(jìn)了宮，乾隆覺得特別沒面子，他在真畫上題字示偽，故意顛倒是非。

 不管乾隆帝的鑒定結(jié)論何等荒謬，安岐所藏的《富春山居》真跡確實從此進(jìn)入宮廷。就在這座乾清宮里，它被靜靜地存放了近200年。 20世紀(jì)30年代(1933年)，故宮重要文物南遷，萬余箱的珍貴文物分5批先運(yùn)抵上海，后又運(yùn)至南京。文物停放上海期間，徐邦達(dá)在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》，經(jīng)過仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆御筆題說是假的那張，實際是真的，而乾隆題了很多字說是真的那張卻是假的，推翻了先人的定論，還它一個真實的面目。直到隨其他文物一起南遷。而今，這真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》都存放在臺北故宮博物院，共同見證著中國書畫收藏史上的一段笑談。

        《剩山圖》傳奇

 重新裝裱后的《剩山圖》，在康熙八年（1669年）讓與王廷賓，后來就輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，長期湮沒無聞。至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。 當(dāng)時在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來滬杭之間，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，畫的前段來到浙江博物館 。成為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。

         兩岸交流、 民間的接觸

 1993年中秋之夜，上海電視臺曾與臺灣的“華視”聯(lián)合舉辦中秋晚會，把這件傳世名作采用現(xiàn)代技術(shù)，在電視屏幕上給拼接起來了。

 1999年7月“黃公望《富春山居圖》圓合活動”在當(dāng)年黃公望《富春山居圖》的原創(chuàng)作地——風(fēng)景秀麗的富春江畔舉行，中國美術(shù)學(xué)院院長潘公凱、教授孔仲起、臺灣中華藝文交流協(xié)會會長史元?dú)J、臺灣著名國畫家李奇茂等30多位海峽兩岸著名書畫家聯(lián)手臨摹了《富春山居圖》長卷。

 合展的交涉

 新中國成立以后，浙江曾通過各種渠道和臺灣溝通，希望兩岸《富春山居圖》能合璧展出，但沒有得到反饋。

 2005年，《富春山居圖》合璧一事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。鳳凰衛(wèi)視劉長樂總裁曾幾次到臺灣努力促成這件事情，也得到了臺灣方面的反饋：浙江省博物館剩山圖先去臺灣展覽，臺北故宮博物院的無用師卷來大陸展覽的事先不談。楊建新當(dāng)時表態(tài)，希望實現(xiàn)兩岸《富春山居圖》的交流，有來有往。浙江博物館的《富春山居圖》剩山圖去臺灣展覽沒有任何問題，但希望臺灣方面承諾適當(dāng)?shù)臅r候臺北故宮博物院的《富春山居圖》無用師卷能赴大陸和浙江省博物館的《富春山居圖》合璧展出。

 2009年，兩岸故宮博物院在臺北故宮博物院合辦“雍正——清世宗文物大展”。這是兩岸故宮博物院60年來第一次合展，其中來自北京故宮博物院的文物有37件，包括多幅表現(xiàn)清宮生活的珍貴畫像。在這個背景下，臺灣方面多次托人帶口信或者書面來信，他們準(zhǔn)備辦一個黃公望與《富春山居圖》特展，希望能借浙江省博物館的《剩山圖》展出。浙江省文化廳廳長楊建新態(tài)度依舊：浙江方面過去沒問題，現(xiàn)在和未來都沒問題，但是希望能和臺北故宮博物院實現(xiàn)雙向交流，臺北故宮博物院的《富春山居圖》無用師卷在未來也能赴大陸展覽。

 其后浙江接到了臺灣來函，希望大陸能通過法律免扣押文物法，不扣留在大陸展覽的臺北故宮博物院的文物。并表示，臺北故宮博物院有70件文物內(nèi)定為“限展國寶”，是從來不能出館的，包括《富春山居圖》。“言下之意就是你哪怕通過了免扣押文物法，《富春山居圖》無用師卷也不能到大陸展覽�！睏罱ㄐ逻@樣認(rèn)為。浙江在回函中希望兩岸的交流能相互持久。臺灣的同胞渴望看到合璧的《富春山居圖》，大陸的同胞更是翹首以待。兩岸同胞都是中華文化的傳承人。兩岸同胞有資格、也有權(quán)利共享中華民族的文化瑰寶。在現(xiàn)實的條件下大陸專門通過司法免扣押文物條款是不現(xiàn)實的。以此為前提，等于排除了臺北故宮博物院文物到大陸展出的可能；其次，大陸的海關(guān)法律里面已經(jīng)有這樣的條款，所有境外(包括港澳臺地區(qū))經(jīng)海關(guān)批準(zhǔn)暫時進(jìn)口的貨物(包括文物)必須在海關(guān)如數(shù)清點(diǎn)清楚，在規(guī)定的時間里，完成交流任務(wù)，并且如數(shù)運(yùn)出海關(guān)，一件都不能留下。如果留了一件，就要予以處罰，所以不存在臺北故宮博物院《富春山居圖》赴大陸展覽被扣押的情況。

 2009年臺北故宮博物院藝術(shù)委員會主任林百里曾到杭州商談《富春山居圖》一事，這也是十年來他第一次和臺北故宮博物院高層直接面談�！八�說有難處，有些事不是臺北故宮博物院可以決定的，我說做不了主沒關(guān)系，我們一起反映，一起爭�。　睏罱ㄐ抡J(rèn)為兩岸文化交流只有雙向互動，才可能行之長遠(yuǎn)。

 在鳳凰衛(wèi)視董事局主席﹑行政總裁劉長樂居中斡旋努力之下，浙江的《剩山圖》將在2011年6月到臺灣合璧展出。來自浙江的《剩山圖》，和臺北故宮另一半的無用師卷，隔了三百年，終于要在今年六月在臺合璧聯(lián)展，《富春山居圖》終于要以完整面貌重現(xiàn)在世人面前，這也是兩岸繼二零零九年，雍正文物聯(lián)展首航成功之后，另一項文壇大盛事，別具歷史意涵。

 溫家寶總理的關(guān)心

 在2010年3月14日上午的兩會新聞記者會上，溫家寶總理在回答臺灣記者提問時講了一個故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州博物館（浙江省博物館在杭州市），一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪�！�

 溫總理的話，充滿了對兩岸“血濃于水”同胞情誼的深情寄托。 諸多年來，兩岸畫家和有識之士多方努力，希望有朝一日能夠“破鏡重圓”，重新拼合此畫。臺灣多數(shù)報紙都重點(diǎn)報道了溫家寶以《富春山居圖》分藏兩岸為例，表達(dá)他希望兩幅畫能早日合成一幅畫的愿望。我國著名杭州籍青年詩人舒子原以溫總理《畫是如此，人何以堪》為題為《富春山居圖》的合璧創(chuàng)作抒情詩，引起很大反響�！�聯(lián)合報》的文章說，這寓意著溫家寶期許兩岸早日由分走向合的心愿。

 再次臨摹畫作

 2010年3月20日上午，來自海峽兩岸的九位山水畫家在富春江畔將《富春山居圖》臨摹于長卷上，同時還體味古意，試補(bǔ)了原圖的殘缺部分。與此同時，他們發(fā)出了希望兩岸《富春山居圖》真跡能夠在這一名畫誕生地浙江富陽合璧展出的邀約。

 中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師郭怡孮、浙江畫院院長孫永、浙江美術(shù)館館長馬鋒輝等6位大陸畫家和臺灣藝術(shù)大學(xué)的蔡友、林進(jìn)忠、林錦濤3位畫家共同完成了15米長的圓卷《富春山居圖》，并補(bǔ)上了殘缺的畫面。在圓卷儀式上，著名花鳥畫家何水法代表在場的兩岸畫家，發(fā)出了希望在富陽合璧《富春山居圖》的邀約書。邀約書說，《富春山居圖》問世已有660年，燒成兩段則有360周年，分藏海峽兩岸也有60年，希望“剩山圖”和“無用師卷”能夠回到誕生地合璧展出。

 兩岸合展

 臺北故宮博物院與浙江博物館等方面合作，決定在2011年將推出的“山水合璧：黃公望與富春山居圖特展”，這其中就包含了海峽兩岸收藏的《富春山居圖》。2011年1月16日浙臺雙方在浙江富陽富春山居度假村簽署富春山居圖特展備忘錄。

 臺北故宮博物院院長周功鑫說，每一件文物背后都有故事，這幅畫分開360多年后，各自說故事，將借著這個展覽呈現(xiàn)黃公望的人生哲學(xué)和藝術(shù)成就。至于兩畫有沒有可能借展大陸？周功鑫表示，十分樂見兩岸能夠在相關(guān)法規(guī)上取得突破。此次展覽預(yù)定2011年6月到9月舉行，臺北故宮方面表示，除了《富春山居圖》，臺北故宮仍在和南京博物館、云南博物館商借黃公望的作品，保險金額目前正在估算中。[6] 分藏在海峽兩岸的《富春山居圖》邁開了“圓合”第一步。2011年5月11日下午，浙江省博物館“鎮(zhèn)館之寶”、《富春山居圖》（剩山圖）赴臺前的點(diǎn)交啟運(yùn)儀式舉行�！妒Ｉ綀D》將由中國文物交流中心先送往北京，再由臺灣廣達(dá)文教基金會移交臺北故宮博物院。

 據(jù)浙江省博物館館長陳浩介紹，《富春山居圖》（剩山圖）于5月18日“國際博物館日”在北京移交。6月1日，浙江博物館和臺北故宮博物院將在臺北聯(lián)合舉辦“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”，與臺北故宮博物院所藏《富春山居圖》（無用師卷）實現(xiàn)“圓合”。

 浙江省博物館和臺北故宮博物院于2011年6月1日至9月25日，在臺北故宮博物院聯(lián)合主辦“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”。展覽前兩個月，《富春山居圖》（剩山圖）將與臺北故宮博物院所藏《富春山居圖》（無用師卷）在展廳里重點(diǎn)展示，同展同收。

 《富春山居圖》是“元季四大家”之冠黃公望79歲時為無用師所作。全卷描繪了富春江兩岸初秋景色，為中國水墨山水的扛鼎之作�！陡淮荷骄訄D》在數(shù)百年流傳中飽經(jīng)滄桑，因遭火殉斷為一大一小兩段。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，長0.51米、題跋6米多的前半卷《剩山圖》存于浙江省博物館，長6.4米的后半卷《無用師卷》藏于臺北故宮博物院。

 據(jù)介紹，《富春山居圖》（剩山圖）自1956年到浙江省博物館以來55年間，原作只展出兩次。而在2011年的6月2號，已在臺灣，將《剩山圖》以及《無用師卷》合并，向各界人士展出了。 

       辭賦作品

 魯南辭賦協(xié)會主席韓邦亭先生創(chuàng)作了《富春山居賦》，全文如下：

 乾坤浩浩，華夏泱泱。江山壯麗，民物蕃昌。巧奪造化之美，彩映人文之光。于是騷人作而文辭雅，大匠出而楮墨香。樂奏新聲，歌飛鼎盛之世；輝生長卷，韻起富春之江。

 遙想子久援毫，攬千丘于神品；奇思出類，為百代之標(biāo)程。名重四家，偏多燕趙之豪氣；胸懷萬壑，幾許晉宋之高風(fēng)。年近八旬，始成巨制；時經(jīng)三載，久負(fù)盛名。

 觀夫《富春山居》一圖，其筆也蕭散，其氣也疏明。其墨也蒼老，其境也幽清。狀林泉而深秀，擷云水之空靈。樹擁村舍，水漫沙汀。漁舟泛碧，杳靄無聲。涉平溪而波漾，經(jīng)野渡而煙生。石蒼古以明潔，原為地設(shè)；木華滋而清潤，自是天成。古意顯精思，才接北苑；神品歸正脈，藝貫?zāi)献凇�寫翠微以傳世，覺宇宙之無窮。是謂畫中之《蘭亭》也。

 斯圖既成，藏家振迅。復(fù)有綠草經(jīng)秋，黃楊厄閏。嘆西園之多舛，悲東海以揚(yáng)塵。吳洪裕徒似葉公，真跡就火；乾隆帝全無風(fēng)雅，贗品成真。而后佳構(gòu)飄零，一存寶島之北；名圖輾轉(zhuǎn)，一在西子之濱。異地聯(lián)輝，長隔碧海；遙山同脈，當(dāng)慰素心。

 于今劫灰已冷，盛世洪休。情牽總理，意矚神州。寄深情于海峽，名家聯(lián)袂；期國寶之合璧，勝景同游。美政傳乎百族，多添麟鳳；長風(fēng)駕于兩岸，喜馭驊騮。龍胄歡呼，承瑞露于天外；鴻祉共慶，布嘉聲于海陬。興定國之懋業(yè)，多邁古之新猷。沐和風(fēng)而清玉宇，觀大卷以壯金甌。

 于是歌曰：樹豐碑于藝苑兮，重此奎章。期寶鏡以重圓兮，馳譽(yù)十方。續(xù)炎黃之盛舉兮，喜上康莊。聚三荊而共語兮，其樂未央！

 

 

（素材/網(wǎng)絡(luò) 孤帆遠(yuǎn)影 編輯）