當(dāng)代語(yǔ)文教育扼殺了漢字文化

    這年頭出版的書(shū)，能讓人拿在手中摩挲把玩的，越來(lái)越少，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》肯定算一本。此書(shū)為晚清劉樹(shù)屏主編，1901年初版，是當(dāng)年民國(guó)小學(xué)堂的通行教材。新版的《澄衷字課》影印線裝，最大程度重現(xiàn)了原書(shū)的氣息、風(fēng)貌，實(shí)為出版者一大善舉。

   翻開(kāi)《澄衷字課》，對(duì)“書(shū)卷氣”三字體味尤深。從那典雅疏朗的版式，從那秀美遒勁的字形，從那帶有書(shū)者體溫的點(diǎn)橫撇捺，你都能體會(huì)中國(guó)人對(duì)文字的敬畏與虔誠(chéng)。書(shū)中影印文字，為唐駝所寫(xiě)。過(guò)去聽(tīng)過(guò)唐駝的傳奇，說(shuō)他寫(xiě)字過(guò)勤，把背都寫(xiě)駝了，遂改名唐駝。因他為上海澄衷學(xué)堂，繕寫(xiě)了這課本中的3000多字正楷，“唐體”名噪一時(shí)。

   這種帶有書(shū)法印跡的開(kāi)蒙課本，對(duì)當(dāng)下小學(xué)教育是一種啟示。漢字本身就是一門(mén)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，如何讓孩子在課堂上，感受漢字造形之美，尤其重要。漢字本身就象一幅構(gòu)圖精巧的圖畫(huà)，書(shū)寫(xiě)者能讓一筆一劃暗含氣脈，讓漢字隨氣脈流動(dòng)。如孩子在識(shí)字同時(shí)，能感受到筆是如何在“意”的驅(qū)動(dòng)下，構(gòu)成一個(gè)整體的漢字，更能真切地體會(huì)到漢字因書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的藝術(shù)魔力。隨著電腦普及，孩子們?cè)谖磥?lái)接觸書(shū)法或書(shū)寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，如在開(kāi)蒙階段，就學(xué)會(huì)品味漢字的書(shū)寫(xiě)之美，實(shí)屬事半功倍的功德之舉。

   當(dāng)然值得把玩的，不只是裝幀和唐駝的字，而是書(shū)中對(duì)漢字的釋意。明代于謙寫(xiě)過(guò)《觀書(shū)》一詩(shī)，我覺(jué)得其中四句，最適合表達(dá)我讀此書(shū)的感受：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。

   一本識(shí)字課本，能讓人感到“相親”與“胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，著實(shí)不易。我們知道，中國(guó)文化是“以字為本”的，所謂一字千金、一字之師，都暗含此意。所以如何認(rèn)知每個(gè)漢字，如何析形解義，都意味著你對(duì)中國(guó)文化意蘊(yùn)的理解。如果細(xì)細(xì)品味，每個(gè)漢字除它指稱(chēng)的含義外，還有它獨(dú)特的內(nèi)涵，《澄衷字課》對(duì)漢字的釋讀，并非刻板簡(jiǎn)單的定義，而是吸收了《說(shuō)文解字》等書(shū)的精華，擇善而從，析論簡(jiǎn)明通透，不僅展示漢字中的文化韻味，也彰顯了每個(gè)漢字的份量。

   如《澄衷字課》對(duì)“政”的闡述，“音正，所以正人者曰政”，又釋“政者正也。正國(guó)者曰國(guó)政，正家者曰家政。引申之凡上所施于下者，皆謂之政。故雖弊政虐政，亦以政稱(chēng)”。不只解釋了“政”字的源頭，也暗含了編者對(duì)政治的認(rèn)知。再如“議”字的解釋也非常精彩：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引申為風(fēng)議諫議之議。今中國(guó)有事上聞，輒歸部奏；泰西各國(guó)則歸上下議院公議”，“合于義”三字點(diǎn)出了議之本質(zhì)，同時(shí)還論及了中西方政治制度的不同，給教師的釋讀空間很大。

   這種充滿文化意味的釋讀，在《澄衷字課》中比比皆是。這與澄衷學(xué)堂當(dāng)年倡導(dǎo)的“性靈說(shuō)”有關(guān)，他們認(rèn)為：“訓(xùn)蒙以開(kāi)發(fā)性靈為第一義。教者了然于口，聽(tīng)者自了然于心”，所以“不必過(guò)事束縛，以窒性靈”。所以我們看到，它對(duì)大量漢字的釋讀，既汲取了傳統(tǒng)文化的智慧，也有對(duì)現(xiàn)代思潮的展現(xiàn)。漢字釋讀本身，就肩負(fù)了新舊傳承的文化目的。以這樣的教材啟蒙，確實(shí)能達(dá)到伸張心靈自由、培養(yǎng)社會(huì)倫理、涵養(yǎng)人格精神的目的。

    雖說(shuō)不能把胡適等人的文化成就，歸于開(kāi)蒙的課本，但以這種方式開(kāi)蒙，顯然對(duì)把握中國(guó)文化的思維方式大有益處。朱熹詩(shī)云“問(wèn)渠那得清如許，謂有源頭活水來(lái)”，漢字可以說(shuō)就是中國(guó)文化的源頭，要想渠水清澈，顯然需要這樣的源頭活水。在古人眼中，漢字不只是語(yǔ)言的工具和符號(hào)這么簡(jiǎn)單，而是一個(gè)個(gè)活著的生靈，有陰陽(yáng)雌雄之分，攜帶著祖先與萬(wàn)物的智慧。倉(cāng)頡造字“天雨粟、鬼夜哭”，表明漢字誕生之初，就是一個(gè)能與天地萬(wàn)物溝通的感應(yīng)空間。古時(shí)的人們會(huì)在謠讖、測(cè)字中，用字形離合來(lái)判斷未來(lái)與天意，求吉避兇。人人都敬惜字紙，認(rèn)為若亂丟字紙，會(huì)褻瀆字神，不僅有惜字冢，更有慈善性質(zhì)的惜字會(huì)，專(zhuān)門(mén)收焚字紙。

   我們常說(shuō)要重現(xiàn)漢語(yǔ)之美，如何認(rèn)知漢字，可以說(shuō)是第一課。漢字不只是簡(jiǎn)單的象形文字，更是一種表意文字。它點(diǎn)畫(huà)成文，合文為字，結(jié)構(gòu)靈活，其中既有大量歷史和文化信息的積淀，也對(duì)天地萬(wàn)物和生命的哲思。漢字構(gòu)成本身，便蘊(yùn)含了先祖對(duì)文化經(jīng)驗(yàn)和信息的綜合與處理，有對(duì)事物直觀的描摹，也有對(duì)很多抽象概念的感知，用聯(lián)想、象征、比喻等多種方式，對(duì)事物進(jìn)行觀察與思考。所以中國(guó)會(huì)有“小學(xué)”傳統(tǒng)，把文字、音韻和訓(xùn)詁之學(xué)作為學(xué)問(wèn)的根基。曾國(guó)潘說(shuō)“讀書(shū)以訓(xùn)詁為主”，就是指要認(rèn)知漢字中的文化信息。

   漢字能存在三千年之久，而且伴隨文化進(jìn)程的發(fā)展而成長(zhǎng)，還因?yàn)樵跐h字背后，有一個(gè)龐大的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)。它相信天人合一、道法自然，它相信陰陽(yáng)相生、虛實(shí)互補(bǔ)、物我兩忘。漢字就像一群有聲有色的生命，在人們的精神世界活著，每個(gè)漢字都有自己的色彩與個(gè)性，就像圖騰一樣，讓人們從中感受到中國(guó)文化的密碼。從鷹擊長(zhǎng)空到魚(yú)翔淺底，從迅雷驚電到落花飛雪，這些滿溢生命動(dòng)感的事物，在漢字中都只是用簡(jiǎn)單的線條，就形神皆備地被展現(xiàn)出來(lái)了。你只有暢游其間，才能感受到它無(wú)限的意蘊(yùn)，如同一個(gè)自成體系的小宇宙。

   有著這種深厚文化意蘊(yùn)的漢字，在今天的語(yǔ)文教育中，只被視為一種工具，等于扼殺了漢字文化。好在有了這本一百多年前的《澄衷字課》，重新讓我們看到了那個(gè)時(shí)代對(duì)于文字啟蒙的重視。很顯然，如何在兒童的啟蒙階段，把漢字所蘊(yùn)涵的歷史與文化信息傳達(dá)給他們，是我們的語(yǔ)文教育者要真正思考的事。如果漢字的教育，仍是與中國(guó)文化和哲學(xué)的源頭是隔絕的，那么想要重現(xiàn)漢語(yǔ)之美，也只能是一個(gè)空想。                           轉(zhuǎn)載（作者 葉匡政）