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漢代畫(huà)像石拓片中的子路形象，頭上有雞、腰間有豬。作者供圖

清宮戲畫(huà)《三戰(zhàn)呂布》里，呂布頭上的雉雞翎是戲曲中武將的標(biāo)配。作者供圖

孔子最重要的弟子大概有七十多人。這些人的歷史評(píng)價(jià)和地位，隨著朝代變遷有所浮沉。有些原來(lái)地位很高的，后世不再重視了；有些原先平平無(wú)奇的，后世被抬到很顯要的位置。但如果問(wèn)孔子在世時(shí)，最看重哪幾位弟子，其中肯定少不了子路、顏回、子貢三人。

這三個(gè)人，無(wú)論年齡，還是個(gè)人才性、入門(mén)時(shí)間，都相差很大，孔子雖然對(duì)他們都很器重，但態(tài)度也有所不同。子貢既有出色的資本運(yùn)營(yíng)能力，又有不世出的辯才，是孔門(mén)弟子里仕途最成功的�？鬃与m然不太推崇口頭上的雄辯，但很實(shí)在地欣賞子貢的能力。顏回德行第一，好學(xué)第一。說(shuō)到顏回，孔子從來(lái)只有滿口稱贊，這種待遇其他弟子一個(gè)都沒(méi)享受過(guò)。無(wú)疑孔子是把他當(dāng)成真正的衣缽傳人來(lái)教導(dǎo)的，可惜顏回不到三十歲就去世了。和顏回不同，作為最早一批入門(mén)的弟子，子路在《論語(yǔ)》里三天兩頭遭孔子批評(píng)。

子路只比孔子小九歲，他成為孔門(mén)弟子的經(jīng)歷很傳奇�！妒酚洝た鬃邮兰摇穼�(duì)子路的性格、形象有一番很精彩的描畫(huà)，說(shuō)子路性格粗鄙，崇尚勇力，做事說(shuō)話直來(lái)直去。他平時(shí)的打扮，戴著雞毛冠，腰佩野豬牙觿，一副武人的樣子。他初次和孔子見(jiàn)面的時(shí)候，便想要用武力霸凌夫子�？吹竭@個(gè)故事的開(kāi)頭，人們往往會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)：一個(gè)四肢發(fā)達(dá)、健壯有力的小伙子，瞧不起文縐縐的讀書(shū)人，總想在文化人面前秀秀肌肉。實(shí)際上，孔子此時(shí)三十歲左右，身高可能在一米九以上，精通射術(shù)和駕車(chē)，力氣大過(guò)一般人，也是一個(gè)健碩青年，并非人們刻板印象里的文弱書(shū)生。所以更可能的情況是，正處于青春期、自信滿滿的子路，只是想和同樣孔武有力的孔子切磋一番，看看誰(shuí)的武藝更加高強(qiáng)。

只不過(guò)孔子并沒(méi)有如他所愿展示自己的力量，而是“設(shè)禮稍誘子路”，用高端的禮數(shù)折服了蠻勇的少年。從此，子路“儒服委質(zhì)”，不但一改穿衣風(fēng)格，規(guī)規(guī)矩矩打扮得像個(gè)讀書(shū)人，還自愿拜在孔子門(mén)下，成為忠心不二的弟子。

至于孔子是如何折服子路的，《史記》對(duì)細(xì)節(jié)略而不談。《孔子家語(yǔ)》倒是提供了一個(gè)更詳細(xì)的版本。在這個(gè)版本里，孔子主動(dòng)問(wèn)子路：你有什么喜好？子路很自豪地說(shuō)：我喜好劍術(shù)�？鬃诱f(shuō)：以你現(xiàn)在的才能，如果再學(xué)點(diǎn)文化，前途不可限量啊。子路很不以為然，自負(fù)地說(shuō)：南山的竹子，本來(lái)就筆直強(qiáng)勁，砍下來(lái)之后作為武器，可以穿透犀牛皮那么厚的皮甲。言下之意，我的武力天賦滿滿，哪里還需要學(xué)習(xí)文化�？鬃觿t答曰：把竹子的末端加上羽毛，前端加上箭頭，不就能射穿更深更厚的目標(biāo)了嗎？孔子的意思是，學(xué)習(xí)的作用相當(dāng)于加工。好的天賦，再加以后天學(xué)習(xí)，才能成為頂尖的人才。這么一說(shuō)，子路徹悟了。

這兩個(gè)版本的故事，真實(shí)性不太好說(shuō)。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)，子路是個(gè)好勇、直爽之人。在孔子諸多弟子中，他算是個(gè)性相當(dāng)突出的異類。這一性格特征，在《論語(yǔ)》里有不少印證。他的談話，經(jīng)常透露出兩大特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)是什么呢？我們從一段對(duì)話來(lái)看。有一次閑聊，孔子問(wèn)幾名弟子各自的志向和能力。別人還沒(méi)開(kāi)口，子路“率爾而對(duì)”，就是搶先回答。他說(shuō)：給我一個(gè)千乘之國(guó)治理，哪怕它夾在幾個(gè)大國(guó)之間，外有軍事威脅，內(nèi)有饑荒災(zāi)禍，不出三年，我就能讓這里的百姓勇敢而善戰(zhàn)。

從這段話，能看出子路一貫保持著尚武的傾向，且對(duì)自己這方面的能力非常自信。這個(gè)特點(diǎn)，也是子路和孔門(mén)其他弟子最大的不同�？组T(mén)包括孔子本人，不太提倡把武力放在太突出的位置。并非孔子迂腐，完全不重視軍事，而是他覺(jué)得，武力雖然可以維持秩序，但維持秩序不能僅靠武力。一個(gè)正常的社會(huì)，必須先在每個(gè)人的內(nèi)心鋪設(shè)基本倫理，讓人與人的互動(dòng)和諧、順暢。凡事訴諸武力，即使粗暴有效，但也不適宜人居。武力只應(yīng)在必要的時(shí)候發(fā)揮作用。以前，電視機(jī)畫(huà)面出問(wèn)題，人們經(jīng)常用力拍一拍，畫(huà)面往往就能短暫恢復(fù)正常。但大家知道，想要徹底解決問(wèn)題，并不能僅靠拍一拍。倫理教化與崇尚勇武，有一個(gè)孰前孰后的順序問(wèn)題。

子路未必不知道這一點(diǎn)，否則他就不會(huì)拜在孔子門(mén)下了。只不過(guò)勇武是他最大的長(zhǎng)處，一個(gè)真實(shí)又直接的人，很難放下長(zhǎng)處避而不談。尤其是他也十分重視孔子的想法，希望得到孔子的肯定。有一次孔子對(duì)顏回感慨說(shuō)：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有夫！”有人任用自己，就盡情施展才能；沒(méi)人任用自己，就隱藏光芒不抱怨，這是君子的價(jià)值取向�？鬃诱J(rèn)為只有顏回和他是同道之人。這自然是對(duì)顏回的極大褒揚(yáng)。子路在一旁聽(tīng)得心癢癢，忍不住問(wèn)：老師，假如現(xiàn)在要率領(lǐng)三軍，您會(huì)選擇誰(shuí)跟您一起呢？我們知道子路為什么這么問(wèn)，也知道子路期待的答案是什么。這正是他天真直率的一面。

子路并非盲目自信，事實(shí)上，他不但勇武，還有政治才能。在孔門(mén)四科里，他是以政事著稱的弟子。早年間，他曾擔(dān)任過(guò)魯國(guó)三桓之首季孫氏的家宰。卿大夫的“家”是指他們的采地。家宰，實(shí)際上相當(dāng)于后來(lái)的郡縣首長(zhǎng)。對(duì)于子路的能力，孔子心知肚明。他親口肯定，千乘之國(guó)，可以讓子路去“治其賦”。又說(shuō)子路“片言可以折獄”，僅憑一面之詞就能準(zhǔn)確斷案。后來(lái)，子路任衛(wèi)國(guó)的蒲邑大夫�！俄n詩(shī)外傳》記載，孔子路過(guò)蒲邑，對(duì)此地的治理效果大加稱贊，認(rèn)為子路做到了“恭敬以信”“忠信以寬”“明察以斷”。這些都是子路的優(yōu)點(diǎn)。

同時(shí)，孔子也十分清楚子路的缺點(diǎn)是過(guò)于沖動(dòng)、過(guò)于好勇。所以，只要子路一展示出此種傾向，孔子就想辦法當(dāng)頭棒喝，試圖糾正他。這就是《論語(yǔ)》里子路常常被批評(píng)的原因。

就拿上面的例子來(lái)說(shuō)。子路試探性地問(wèn)，假如孔子率領(lǐng)三軍，會(huì)選擇和誰(shuí)一起�？鬃赢�(dāng)然知道他的用意，卻故意不直接說(shuō)答案，只是說(shuō)：仗著勇猛什么都不管不顧的人，我肯定不選。如果一定要選，我只選對(duì)作戰(zhàn)懷有敬畏之心、懂得深謀遠(yuǎn)慮的人。

子路的第二個(gè)特點(diǎn)是，從來(lái)不把喜怒哀樂(lè)藏在心里，開(kāi)心和不開(kāi)心都掛在臉上，表現(xiàn)在言語(yǔ)中。喜歡就要立刻說(shuō)出來(lái)，不滿也要立刻說(shuō)出來(lái)，非常直接。

“道不行，乘桴浮于海�！笨鬃诱f(shuō)，假如自己的施政主張得不到推廣，不如乘著木筏漂流隱逸。這應(yīng)該是孔子周游列國(guó)不得志后的感慨。后面還有半句：“從我者，其由與？”意思是，到時(shí)候會(huì)跟隨我的，大概就是子路了吧？《論語(yǔ)》緊接著就記載了子路的反應(yīng)：“子路聞之喜。”哪怕只是老師一個(gè)基于假設(shè)的表?yè)P(yáng)，子路也開(kāi)心得不得了。這時(shí)候，子路至少也四五十歲了。年過(guò)半百的人，天真得像個(gè)孩子。

孔子還贊揚(yáng)過(guò)子路“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒、不貪求，不卑不亢，對(duì)權(quán)貴保持足夠的自尊。子路的反應(yīng)同樣是開(kāi)心極了，且“終身誦之”，把老師這句評(píng)語(yǔ)一輩子掛在嘴邊。

這兩個(gè)例子，不但可以看出子路平時(shí)情緒外顯，還能看出他很尊重孔子，很在意老師對(duì)自己的看法。不過(guò)當(dāng)他不理解老師的做法時(shí)，也會(huì)直截了當(dāng)?shù)刭|(zhì)疑，表達(dá)不滿。而不是像顏回那樣，從來(lái)不當(dāng)面否定老師。

這樣的例子有很多。比如，孔子在陳國(guó)絕糧，跟隨他的弟子很多都生了病，眾人幾乎陷入絕境。子路很著急，也很不理解，怒氣沖沖地問(wèn)孔子：老師平日常說(shuō)要做君子，君子也會(huì)像現(xiàn)在這樣窮途末路嗎？再如，魯國(guó)的公山弗擾占據(jù)費(fèi)縣叛亂，召孔子前去，孔子有那么一瞬間動(dòng)了心，子路很不滿地問(wèn)：天下哪里不能去，為什么要投靠這種叛臣呢？再如，孔子前去拜見(jiàn)衛(wèi)靈公的夫人南子，因?yàn)槟献涌诒�不好，子路同樣表現(xiàn)得非常生氣。

子路的情緒表達(dá)，始終都是這么直接�？鬃雍苌傧騽e人解釋自己的行為，畢竟他說(shuō)過(guò)“不患人之不己知”。但在《論語(yǔ)》里，我們卻看到他常常跟子路解釋，甚至不惜發(fā)毒誓。我覺(jué)得，這恰恰說(shuō)明孔子和子路的關(guān)系很特殊。雙方都很在意彼此。

李零先生曾把這對(duì)師徒比作宋江和李逵的關(guān)系。當(dāng)然，他只是為了說(shuō)明子路對(duì)孔子的忠心。不過(guò)，我覺(jué)得這個(gè)類比還不夠準(zhǔn)確：宋江很難說(shuō)對(duì)李逵有多真誠(chéng)，但孔子和子路之間，都動(dòng)了真情。

子路晚年在衛(wèi)國(guó)任職，死于衛(wèi)君父子的內(nèi)亂。在亂兵之中，被擊斷了帽纓，帽子搖搖欲墜。子路想起老師的教誨，正色道：“君子死而冠不免�！彼�放下兵器，淡定地系好帽纓，正冠而死，死后還被剁成了肉泥。不免有人認(rèn)為此舉迂腐。但我更愿意相信，當(dāng)時(shí)的情形下，子路已經(jīng)不得不死了。既然要死，就要死得有禮有節(jié)。這不正是數(shù)十年前，他跟隨老師入門(mén)求學(xué)的初衷嗎？一個(gè)和孔門(mén)整體風(fēng)格差異最大的弟子，用最不“孔門(mén)”的方式拜師，又用最“孔門(mén)”的方法獻(xiàn)出生命。這不就是教化的作用嗎？

孔門(mén)弟子里，子路侍奉孔子最久，至少有四十年。他去世的時(shí)候六十三歲，孔子已經(jīng)七十二歲。而前一年，顏回也剛剛?cè)ナ�。�?tīng)聞子路的噩耗，孔子再次哭得無(wú)法抑制，四個(gè)月后就離開(kāi)了人世。

（作者：戴波，系歷史學(xué)者）